1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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对于王阳明而言，心体即为心的本质特征，是人之最高境界。他认为，心体即是一种本性，是所有人都拥有的一种纯粹和自由的存在状态。在王阳明看来，每个人的心体都无所谓高下贵贱，因为每个人的心体都是一样的，都是原本本质上纯净的。所以，无论身份地位，每个人都有机会通过开启心体而感受到生活的真实和自由。
王阳明的心学思想将人类内心与外在世界的联系进行了深入研究，他主张“行胜于言”。他认为，只有人们将自己的内在感受付诸实践行动，才能真正达到对于心的认知和理解。这种认知不仅仅是理性的层面，更是对于道义和伦理的感悟。只有通过实践，人们才能逐渐摆脱外在环境的束缚，找到真正属于自己的价值观和生活方式。
心学思想强调个体的主体性和独立性。王阳明认为，每个人都有自己内心的声音，只有倾听并按照内心的声音去生活，才能真正活出自我。在纷繁复杂的社会中，人们常常受到各种外界因素的影响，往往偏离了自己的内心需求。王阳明鼓励人们勇敢追随自己内心的声音，坚守内心的守护者，实现人生的价值与意义。
王阳明心学的核心观念是“致良知”。他认为，人们通过追寻内心真实需求和关注道德伦理，就能找到内心的良知。内心的良知是一种与生俱来的道德判断和行为倾向，是每个人都具备的智慧和正义感。只有通过回归内心，人们才能真正实现对于善恶的辨识和正确的行为选择，以此指引自己的人生方向。
在王阳明看来，通过心学修炼可以实现人的完美自我。他主张修身齐家治国平天下，在全面发展个人的同时，也要关注社会的和谐与稳定。他强调个体与社会的相互关系，认为个体的成长与自我价值的实现离不开社会的认同和支持。因此，他提出了“博爱”的概念，强调了个体应该在追求自我价值的同时，关注他人的需求与幸福，形成一种包容与和谐的人际关系。
总之，王阳明的心学思想以其独特的魅力和深远的影响力，引领着人们走向内心世界的探索。他的理论观点与生活实践相结合，强调了人们回归内心的重要性，以及内心对于个体行为与社会和谐的引导作用。通过心体、良知的觉知，人们有望实现真实而自由的人生。王阳明的心学思想将继续激励着无数人们勇往直前，追求心灵的真正自由和幸福。
