1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的学说以\"知行合一\"为核心，他认为人的内心本具有道德的善性，只要人们能够从内心追求真理和实践道德，就能够达到心与道的合一，并实现自我修养和社会进步。这一思想对于当今社会仍然具有重要的意义。
王阳明强调人的内心是价值的根源，他认为真正的善行和道德实践必须始于内心的自省和真实感悟。他说：\"学问在心源头，真实感悟即道德。\" 这句话道出了他强调内心体悟的重要性，他认为只有通过深入思考和自我反省，人们才能够认识到自己内心的真实需求和道德追求。
王阳明的思想提出了一种全新的人类心性观，他认为人的内心本具有无限的潜力和智慧。他强调个体内心的深度和广度，主张个体要通过修养自己的内心，才能够实现真正的人生价值，并对社会和他人作出积极的贡献。
王阳明还强调了内心和外界的互动关系，他认为人的内心和外部环境是相互影响和相互塑造的。他说：\"人之过，事之非，皆从心生。心之于事，犹乳之与泉。\" 这句话表达了他强调内在心性对于个人行为和社会环境的作用，他认为人们应该发掘内心的力量，主动积极地面对外界的挑战和改变。
王阳明的学说对于现代社会有着深远的影响，他的思想在当今社会依然具有非常重要的价值。他提出的知行合一思想，强调了个体的内心修养和道德实践的紧密联系，对于培养人的品格和塑造社会风尚具有重要意义。
王阳明的学说在当今社会仍然具有指导意义，提醒着人们要深入反思自己的内心需求和道德价值，并勇于追求真理和实践善行。只有通过个体内心的修养和道德实践，才能够实现自身的价值和社会的进步。
王阳明的思想给予了我们启示，引发了我们对真理和善行的思考。他的学说表达了人们对于道德和人性的精神追求，激励着我们每个人要关注自己内心的需求，从内而外地改造自己和塑造社会。
在当今社会，我们每个人都面临着复杂多变的挑战和选择。只有通过深入思考和有意识地改变自己的内心，才能够找到真正的方向并追求更高的人生境界。让我们借鉴王阳明的学说，坚持知行合一的原则，追求真理和善行，创造自己的人生价值。
