1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明思想的核心概念是“心即理”，他认为心灵是人类认识、思维和道德行为的源泉，是个体与世界之间联系的纽带。在他看来，每个人的内心都具有“良知”，良知是人与众生最本真的灵性本质，是人们追求真理和道德善行的指引。因此，王阳明主张人们应该通过实践来培养和启迪自己的良知，使之不断提升，达到与宇宙间共通的境界。
王阳明思想强调“知行合一”，认为知识和实践应该紧密结合起来。他反对唯理论、唯书本、唯言论的教育观念，主张实践是认识的源泉和检验真理的标准。无论是学识、道德还是才能，只有通过实践不断地去验证、调整和提升，才能真正转化为个人的能力和素养。只有在实践中推动良知的实现，才能真正改变自己和世界。
王阳明思想强调人的自我实现和社会和谐发展的统一。他主张，个体的自我实现应当与社会的和谐发展相统一，个人追求自己的幸福和实现的同时，也要关注社会公益和他人的幸福。他以身作则，倡导以善行正人心，倡导以仁爱相待，倡导以公义治理。他认为，只有个体和社会相辅相成、和谐共生，社会才能实现良知的共通，才能达到真正的和谐与发展。
王阳明思想的影响深远，不仅对中国古代的文化和社会产生了重要影响，也对世界哲学史产生了重要影响。他的思想在中国传统文化中占据重要地位，被誉为中国文化的瑰宝之一。同时，他的思想也影响了西方哲学，尤其是对康德等哲学家的思考产生了重要影响。王阳明思想追求人的内心真实和道德自觉，呼唤每一个人积极行动，不断提升自己的良知，为社会和谐与发展贡献力量。
总之，王阳明思想以其深邃的内涵和独特的理念，影响着人们的思考和行为方式。他强调心灵修养和道德实践的重要性，提倡知识与实践的结合，追求个体的自我实现和社会的和谐发展。王阳明思想是一个弘扬人性、追求真理、推动社会进步的哲学体系，它将继续激励人们勇敢探索、积极实践，为实现个人的价值和社会的和谐做出新的贡献。
