1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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辟知章第一：“受任于败军之际，奉命而来，故知兵。”
这是战国时期法家代表性人物韩非所言。这句名言虽然表面上是在强调通过亲身实践来获得知识和智慧，但其中深含的一层含义是要在失败和挫折中获得成长和提升。在现代社会中，我们也常常会面临各种失败和困难，如果能够以一种积极的心态看待并从中吸取教训，那么我们也能够在失败中获得智慧和认识。
四辅第二：“天下非无忧也，无能者何也？”
这是战国时期法家代表性人物商鞅的名言。在这句话中，他告诫人们世间没有无忧无虑的事情，只有不能面对困难和解决问题的无能者。这句名言警示着我们应该勇于面对现实中的困难，而不是回避或逃避。面对困境，只有勇敢和智慧才能帮助我们克服困难，实现自己的梦想。
修身第三：“学如弓弩，非完则败。”
这是战国时期法家代表性人物申不害的名言。他通过把学习比喻为弓弩的使用，表达了学习必须要持之以恒、持续不断的观点。如果我们在学习过程中浮躁急躁，只求速成而不重视基础和积累，那么我们的学问将很难得到实质性的提高和发展。这句名言告诫我们要通过持之以恒的努力，不断修身养性，实现学问的长远发展。
士心第四：“知人者才，自知者庸；胜人者有力，自胜者强。”
这是战国时期法家代表性人物荀子的名言。这句名言通过对人的认识和对自身的认知进行对比，强调了对他人的了解和认知是人才的标志。同时，也告诫了我们要超越自我，不断超越自己，从而达到在竞争中胜出的目标。在现代社会，市场竞争激烈，只有不断超越自己，提升自己的能力和素质，才能在激烈的竞争中取得胜利。
治国第五：“天下者，治乱之所生也；上也，行辟之主也；主也，国之所安也。”
这是战国时期法家代表性人物韩非的名言。这句名言强调了治理国家和维护社会稳定的重要性。只有通过正确的治理和善于行政的管理，才能实现国家的长治久安。在现代社会，政府的治理能力和管理能力至关重要，只有政府能够有效地管理和决策，才能实现国家的稳定和繁荣。
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这些法家经典名言凝聚着中国古代学者的智慧，对现代社会依然有着重要的启示和借鉴。通过深入解读这些名言，我们不仅可以更好地理解古代学者的思想和智慧，也能够从中汲取智慧和启发，指导我们在现代社会中的行为和决策。希望这些经典名言能够引发读者的思考，并在日常生活中得到实践。
