1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王安石出生于1021年，他的出生家庭并不富裕，但却富有儒学的传统。从小，他就接受了严格的教育，他很早就展示了非凡的才能和智慧。在他的父亲王阳明的悉心培养下，他的学术造诣迅速提高。
王安石在科举考试中表现出色，凭借自己超乎寻常的智慧和卓越的记忆力，他从容地通过了各个阶段的考试，并在1032年获得了进士头衔。这使他成为了儒学的代表人物，吸引了无数学者和官员的关注。
尽管他从小就展示出了才华，王安石最为人称道的贡献还是他在政治领域的改革。他的改革理念深受父亲王阳明的影响，强调个人品德的重要性。他主张推行新法，以提高国家经济的发展和社会的稳定。他提倡勤俭节约，鼓励农业发展，改善税收制度，减轻农民和商人的负担。
王安石的改革措施受到了较大的争议和挑战。然而，他坚定地推行自己的改革政策，并在位期间实施了一系列的变革。他建立了学校来培养优秀的官员，改革了军队组织和装备，并通过发展工业和贸易来促进经济繁荣。
尽管王安石的改革政策遭到了一些人的反对，但也有许多人赞同他的理念。他的改革政策在当时取得了一定的成果，使国家的经济稳定发展，并得到了人民的认可和支持。
除了在政治上的贡献外，王安石还是一位杰出的文学家和诗人。他的文化背景使他在文学创作方面具有独特的见解和才能。他的作品题材广泛，风格多样，表达了他对社会和民生的关注，以及对理想社会的向往。
王安石的才华和贡献不仅仅局限于政治和文学领域，他还通过教育培养了许多学生。他注重对学生的个性和特长的发掘和培养，培养了一大批杰出的学者和官员。
王安石在1056年去世，他留下了丰富的遗产，他的儿子王旦继承了他在政治和文学上的才华。王安石的眼光、决心和勇气为他的儿子树立了榜样，王旦继续推行父亲的改革政策，并在身后留下了光辉的事迹。
王安石的儿子，作为一个优秀的政治家和文化家，以自己的才华和贡献赢得了人们的赞誉。他的故事激励和鼓舞着后人不断追求卓越和进步，成为了中国历史上不可忽视的一部分。
