1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
王阳明从小聪明过人，聪颖好学。他学问渊博，博采众长，深受老师的赏识和鼓励。然而，他不满足于纸上谈兵，对于心学的追求使他开始了一段与自己命运搏斗的旅程。年少时的王阳明养成了每天默自反省的习惯，他深入思考人生的本质，为自己的思想理论找到合理而明确的基石。
青年时期的王阳明身世遭遇了巨大的打击，但他依然坚守初心，奋发向前。他的父亲被贬谪远离家乡，而王阳明并未因此而气馁。相反，他将这个挫折视为检验自己的机会，积极寻求新的机遇。他经历了磨难和坎坷，但始终保持着对理想的追求和热忱。王阳明深知，只有在面对逆境时，才能真正锻炼自己的胆识和毅力。
在思想品质方面，王阳明一直坚持实践和实际行动的重要性。他提出的\"致良知\"理论，强调人们应当通过正直的意志来改造自己的心性，并以行动去实现自己的理想。阳明先生认为，唯有在实践中，人才能真正理解真理的内涵与意义，并将之应用于生活之中。他自己也身体力行，积极参与政治、军事等各个领域的活动，为国家和人民的进步做出了重要贡献。
王阳明对心性的理解也给后人留下了深刻的印象。他认为人性本善，每个人都具备了达到成为圣人的潜质。因此，他主张每个人都应该发掘自己内心的良知与善性，并将其最大程度地发挥出来。他通过自省、实践和修炼，引导人们提升自己的道德修养和精神境界，追求内心的和谐与完美。
阳明先生以其渊博的学问、自省的品质和实践的行动成为了许多年轻人心目中的楷模。他的思想影响了一代又一代的人，传承至今。阳明先生的心学思想虽然已有数百年的历史，但其内在的价值和真理仍然闪烁着独特的光芒。
总结起来，王阳明的思想和人生经历都具有非凡的魅力。他自幼聪颖好学，经历挫折却依然坚守初心，对实践和实际行动持有高度重视，并通过自省和修炼去追求人性的和谐与完善。他的思想给我们启示，真理和价值只有通过行动和实践才能真正体现出来。阳明先生的精神将永远鼓舞着我们，教导着我们如何在这个复杂的社会中保持信念、追求真理，并为之不懈奋斗。
