1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明曾以其真挚的情感和深刻的思考，在历史的长河中留下了深刻的印记。他以自己对人类内心世界的洞察力，提出了心学的理论。他认为人的本性本善，只有通过心灵的探索和修炼，才能触及到自己内心的真实和善良。这一思想深深地感动了那个时代的人们，也为后世留下了无穷的思考和启示。
作为一位杰出的教育家，王阳明非常重视培养学生的道德品质和思想觉悟。他在教学中强调“格物致知”的原则，即通过实践和观察世界，去发现事物的真相和本质。他主张“见义勇为”，鼓励学生在面对困难和不公时勇敢地站出来，用自己的力量维护正义和道义。这种崇高的教育理念深受学生们的喜爱和尊重，也为明朝的教育贡献了许多宝贵的经验。
王阳明曾在辽东抗击倭寇中立下赫赫战功，在明朝历史上留下了辉煌的一笔。他以其高尚的品质和出色的军事才能，成功地领导军队抵御了倭寇的侵袭，为边疆的和平做出了巨大的贡献。他的军事成就为明朝的国家安全奠定了坚实的基础，也让人们对他充满了崇敬和钦佩。
王阳明晚年回归学术研究，他在心学的基础上进一步深化和发展了自己的理论。他主张“致良知”，认为人应该通过主动的思考和行动，去实现自己内心的良知和真善美。他的学说对后世的哲学和心理学有着深远的影响，他的智慧和贡献不断地激励着后人不断追求真理和美好。
王阳明的一生充满了传奇和辉煌，他的哲学思想和学说深深地影响了中国的文化和思想发展。他的一生是对真理追求的坚持，是对善良和勇气的追寻，更是对人类精神境界的诠释。无论是在历史长河中，还是在我们心中，王阳明的光芒永远熠熠生辉。
