1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学思想的核心是以心为主体和心性即理。王阳明认为，人人都有内在的道德判断力量，只需通过反思来发现并指导自己的行为。这种思想的独特性在于，它将道德判断置于每个人内心深处，而非外在规范的约束下。这使得每个人都能从内心真正感受到道德的力量，进而自觉地去践行。因此，王阳明心学思想强调了每个人的权力和责任，使每个人都成为了道德的主体者。
融合了儒家、佛家和道家思想的王阳明心学思想追求的是心灵的真善美。在王阳明看来，人的心性本质上是善的，但在人们的成长过程中受到了外界因素的影响，导致真善美受到了遮蔽。因此，重要的任务就是要还原心性的原本面目，找回真善美的本真光辉。只有通过修炼和反思，人们才能逐渐清除心灵的浊气，接近真善美的本源。王阳明心学思想注重个体的内在转变，而不是片面强调行为表象。正是通过这种修炼，人们才能真正实现心灵的解放和境界的提升。
王阳明心学思想的核心概念之一是“格物致知”。格物致知是通过实践和观察外界事物来获得知识和智慧的过程。王阳明认为，人们不能仅仅凭借书本上的知识来了解世界，而是需要以丰富的经验和感知去观察和体验自然界万物的真实本质。只有通过亲身实践，人们才能深入了解事物的规律，从而更好地指导自己的行为。格物致知强调了实践对于个体成长的重要性，同时也提醒人们要抛弃死板的书本知识，更加注重亲身体验。
王阳明心学思想强调了人与自然、人与社会的和谐与统一。王阳明认为，人与自然是一个整体，人与自然的关系是相互交融、相互依存的。只有尊重自然、顺应自然，人与自然才能达到和谐发展。同时，王阳明心学思想也强调了个人与社会的和谐关系。在社会生活中，个体应当以道德为指引，尽力服务于社会，与他人共同构建和谐的社会秩序。通过个体的自觉努力，最终达到个人幸福与社会和谐的统一。
总之，王阳明心学思想是一种追求心灵真善美的哲学流派。它将道德判断权力赋予每个人，追求个体的自觉修炼和内在提升。通过心性即理、格物致知，人们能够找回心性的本真面目，实现心灵的解放和境界的升华。同时，王阳明心学思想也强调了人与自然、人与社会的和谐与统一。只有通过个体的自觉努力，最终达到个人幸福与社会和谐的统一目标。王阳明心学思想寄托了人们对于内心真善美的向往和追求，它在当今社会仍然具有重要的指导意义和价值。
