1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明注重人的内心修养和品德修炼，他认为只有内在的道德修养才能使人真正成为一个有价值的人。他说：“人之性本善，先天之正也”。这种坚信人性本善的信念，使得他在日常生活中始终保持着对人的宽容和善意。他平易近人，待人亲切而尊重，不分贵贱，不计较得失，始终以仁义为己任。正是他高尚的品德和待人态度，赢得了无数的君子士人的敬仰和追随。
王阳明强调人的自律，他认为人的行为应该追随自己的内心指引，而不是随波逐流。他主张“致良知”，通过反思自己的心灵深处的声音，修正自己的不足，使人的行为符合道德伦理。他认为，一个人应该时刻保持警觉，关注自己的内心动态，时刻提醒自己做一个遵循良心、正义、善良的人。正是这种坚持和自律，使得王阳明在他所处的时代成为一个道德楷模。
王阳明注重实践与行动，他认为实践是检验真理的唯一标准。他强调只有通过实践和行动，才能真正体验和认识道德真理。他自己身体力行，带头改革教育制度，推动社会进步，抵制腐朽的思想观念。他曾经说过：“知行合一”，这个简短的四个字道出了他对于德行的重视，只有知道道理并将其付诸行动才能实现人的完善。
王阳明的德行是我们的楷模和榜样。我们应该学习他追求道义的精神，注重自己的内心修炼，培养自己的道德品质。我们要时刻保持品行端正，用自己的行动去影响他人，为社会做出积极的贡献。唯有如此，我们才能在今天的社会中展现出阳明先生的精神风貌。
王阳明的德行至今仍然对我们有着巨大的启示意义。我们应该珍惜这种精神财富，不断修炼自己的内心，追求道义的高度。只有如此，我们才能成为一个真正有价值的人，为人类的进步和和谐发挥自己的作用。
