1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学的核心观点可以概括为\"致良知、格物致知\"。致良知，意味着要修复和发展自己的良知，通过与内心对话来寻找人生的真理。良知是人内在的道德判断力和自我意识，是人性最高尚的一部分。格物致知，强调通过实践的方式去认识自然和世界，通过对外界事物的观察和思考来增长知识、培养智慧。
与其他哲学思想不同，王阳明心学强调实践与思考并重。他认为思考是为了行动，一切知识和智慧都是为了解决现实生活中的问题。在实践中修炼自我，将道德原则贯彻到日常行为中，才能真正体现心学的精髓。
王阳明心学追求的并不是一味地纠结于抽象的学问和理论，而是将智慧应用于生活的每一个细节中。他主张“心即理，理即行，行即理”，意味着心智即为道德，道德即为行为，行为即为心智。只有在实际行动中不断修炼和塑造自己，才能实现人生的真正价值。
王阳明心学的吸引力在于它强调的是每个人内在的力量和智慧。无论是学者、农民还是工匠，每个人都可以通过心学的修炼，成为更加完善的自己。心学让人们明白，每个人都有无限的潜能和内在的智慧，只需要把它们发掘出来，才能过上更加丰富、有意义的人生。
在当代社会，尽管科技进步了，物质条件改善了，但人们的内心却常常被焦虑、压力和迷茫所困扰。王阳明心学给予了现代人一条破解迷团的思路。回归内心，学会与自己对话，发现真正重要的东西，才能找到人生更加明亮的方向。
王阳明心学的魅力还在于它对道德行为的重视。他认为修身齐家治国平天下的秘诀在于培养良好的品德和道德行为。只有具备正确的道德观念，才能建立和谐的人际关系、构建良好的社会秩序。王阳明心学让人们重新审视自己的行为准则，对他人更加友善宽容，对社会更加负责任。
总而言之，王阳明心学不仅是一种思想，更是一种实践。它引导人们从内心出发，通过修炼自己、培养智慧和品德，找到人生的真正价值和意义。王阳明心学的吸引力在于其实用性和普适性，它不仅能够帮助人们解决现实生活中的问题，更能引导人们过上更加充实、有意义的人生。
