1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明在他的《心学》中提出了“理直”的观点。他认为，人的内心本来就有着与道德理念相契合的理性，只需通过不断悟道，将道德理念内化于心，人们就能够凭借内心的直觉对善恶进行判断，做到“知行合一”。
王阳明的“致良知”思想通过教育和实践相结合的方式，强调实践对于提升人的品德修养的重要性。他认为，通过实践行为，人们能够加深对真理的理解，进而将理念转化为生活中的具体行动，不断提高自身的道德修养。
王阳明深知人的内心自由是实现幸福的关键所在，他提出“心即理”、“心即行”，强调人们要通过不断觉悟自己的内心，释放其中的真善美的力量。他主张的道德不是外在规约的束缚，而是源自自身内心的追求，只有在内心自由的基础上，人们才能真正体验到幸福的感觉。
王阳明以自己的实践证明了心学的真理性，他在军事、政治等领域展现出的卓越才能和非凡智慧，使他成为了明代的一位重要人物。他虽生逢乱世，但他在与世界的交锋中始终坚守自己的信仰，不为外界的诱惑所动摇，保持内心的纯净和平静。
王阳明的思想散发着真理的光芒，启迪了无数人。他的故事和思想不仅激励着后人，也给人们的人生带来了无限的勇气和动力。在我们日常生活中，不妨常常回顾王阳明的故事，思考自己的内心世界，追寻内心真理的声音。
王阳明成为我们心灵的引路人，他以自己坚定的内心和高尚的道德情操，告诉我们追求真理和内心自由的重要性。正是因为有了王阳明这样的人物，我们才能在喧嚣和浮躁的现实中保持一份宁静和淡然，为自己的人生赋予真正的意义。
王阳明的故事和思想将永远作为宝贵的财富留存在人们的心灵深处。正是这些充满智慧和力量的思想，让我们坚持和追求内心的自由和真理，在生活的道路上展现出更加灿烂的光芒。
让我们怀揣着对王阳明的崇敬和感激之情，承载着他的思想，在繁忙的世界中，用内心的力量去寻找真理，用自己对美好的追求去创造更加美好的未来。
