1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明四十，是他在人世间度过的短暂岁月。中年之际，他经历了官场风云、家国兴衰、思想探索等种种人生波折，最终达到了一种超越尘世的境界。
在他四十岁这一年，王阳明官至都察院右副都御史，权倾一时。然而，在他得到权力的同时，他也深刻地意识到官场的腐败和世事的虚妄。正是在这个阶段，他开始思考如何在人世间坚守内心的真理。
王阳明四十，是他心中寻求真知的岁月。他认为，人的心即是天地之间的真理之源，只有通过学习和实践，才能不断地将心性提升至更高的层次。他主张发人之真理，即是指人们要不断地通过实践和实践，揭示真理并践行真理，以实现个体和社会的和谐。这一观点迅速传播开来，在当时引起了巨大的共鸣。
王阳明四十，是他为实现真理而奋斗的岁月。他深知只有自身与真理相一致，才能真正了解世界，改变自己和他人。他提出了“格物致知”的观念，强调通过实践去认识世界。这一观点深受后来的科学家和哲学家的推崇，并对中国的教育思想产生了深远的影响。
王阳明四十，是他为实现社会和谐而奋斗的岁月。他认为，人民的幸福离不开对人性的正确认识和对社会的纠偏。他主张君主要具备仁德的品质，为民众着想，推行仁政，以建立和谐稳定的社会秩序。他的这一思想被后来的政治家和社会改革者广泛采纳。
王阳明四十，是他追求内心宁静的岁月。他认为，人的内心如果没有清净，就无法通达天理；而只有净化自己的内心才能达到真正的安定与平静。他提出了“知行合一”的观念，强调认识与实践要相统一，通过实践来修身养性、静心致远。
王阳明四十，是他为理想而奋斗的岁月。他坚信，每个人内心都有无限的潜能，只要他们勇于追求真理，努力实现个人价值，就一定能够改变自己和世界。他以自己的实践为例，鼓舞了后来的许多人。
王阳明四十，是他对人生的思索与升华的岁月。他认为，人生的意义不仅在于个体的成长和幸福，更在于为社会做出贡献，实现人类的进步。他深知个人的力量有限，只有和他人一起奋斗，才能实现更大的价值。
王阳明四十，是他人生的转折点和新的起点。在他以后的岁月里，他继续努力实现自己的理想，影响了无数的后代。至今，王阳明的思想依然具有重要的现实意义，对于我们求真、求善、求美的人生追求仍然具有深刻的启示。
