1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
我们不得不提到康德的实践观的核心概念之一——意义。康德认为行为的意义是通过理性来确定的。这意味着我们必须根据道义的规范来决定我们的行动是否有意义。就好像康德对道德的看法一样，假设你看到一只狗正在追逐一只猫。你可能会认为这只狗没有道德问题，因为它只是按照本能行动。但是，根据康德的实践观，这只狗的行为没有任何意义，因为它没有根据道义的规范来做出决策。
那么，什么是根据道义的规范来做出决策呢？康德认为，这就是我们所说的“义务”。意义与义务紧密相关，因为义务决定了我们的行为是否有意义。举个例子来说，假设你是一位老师，你有义务对学生负责。那么，你为了帮助学生提高学习成绩而制定一个学习计划，这就是一个有意义的行为，因为你根据你的义务来决定了你的行动。
现在，让我们来看看康德的另一个重要概念——理性。康德认为，我们的行为必须通过理性来决定，而不是通过感受或欲望。这意味着我们要根据道义的规范和道德原则来行动，而不是根据个人的喜好或欲望。如果你正在考虑是否要吃掉那块巧克力蛋糕，而你知道那是你的朋友的生日礼物，康德的实践观会提示你，你应该根据道义的规范来决定是否要吃掉蛋糕。
现在，让我们来关注康德的实践观的最后一个关键概念——目的。康德认为行为的目的是由我们的理性来决定的。这意味着我们的行为必须有一个明确的目的和意义。假设你去参加一场足球比赛，你的目的是为了参与竞技和享受比赛的乐趣。但是如果你只是为了挑衅和惹事而参加比赛，那你的行为就没有意义和目的。
康德的实践观通过意义、义务、理性和目的四个核心概念来解释我们的行为和行为背后的目的。在我们的日常生活中，我们应该努力根据道义的规范来决定我们的行动，而不是根据个人的欲望或感受。这样，我们的行为才会有意义和目的，同时也符合康德的实践观。
虽然康德的实践观听起来有点严肃和复杂，但我们可以通过一些幽默的例子和比喻来加以理解。康德的实践观不仅仅是关于道德和伦理的理论，而是一种指导我们行为的思想体系。通过理解和运用康德的实践观，我们可以找到生活中更有意义和目的的方向。
