1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
我们来谈谈康德的认识论思想。康德认为，人的认识能力具有先验的普遍性。他主张认识是由主体与客体之间的互动所产生的，人的感觉只是知觉，而认识是自我思维的结果。
假设你是个沉迷于打游戏的宅男，每天除了游戏，你几乎不关心外界的事物。你的感觉仅仅满足于在游戏中收割敌人的愉悦，但这并不能称之为认识。要想获得认识，你需要通过自我思维的方式去理解游戏的规则、策略，以及与他人交流和协作。只有通过这样的认知过程，你才能真正从游戏中受益，提高自己的思维能力。
康德的伦理学思想也是广受推崇的。他提出了“以人为目的，而不是以人为工具”的伦理观。这意味着人类不能只将他人当作实现自己目的的工具，而应将其视为独立的个体，尊重其自主性。
以你和你的朋友关系为例。你的朋友是一个非常擅长化妆的人，每次你在外出时，她总会花费很多时间帮你化妆。这时，你应该如何看待你的朋友呢？是将她视为一个化妆工具，只关心她能否给你打扮得漂漂亮亮呢？还是关心她是否自愿帮助你，是否能够自主地决定是否帮助你化妆呢？康德的伦理观告诉我们，我们应该尊重他人的自主性，不能将他人当作工具来使用。
此外，康德对形而上学也有独到的见解。他认为，形而上学是关于超越经验的领域，是我们对于世界本质的思考。康德将形而上学划分为理性心灵与物质的两个领域。
举个例子来说，你有一瓶水，你可以将其分析成分子、原子等等，这就是物质的领域。而当你在思考水的本质时，你则进入了理性心灵的领域。你或许会问，水的本质是什么？它是什么使水成为水？这种思考超越了物质的领域，进入了形而上学的领域。而对于这个问题，康德主张我们无法得出确切的答案，因为人的认识能力在超越经验的领域中是有限的。
用康德的话来说，形而上学是一座永远无法跨越的高山，我们可以一边攀登，一边为攀登本身所获得的思考乐趣而欣喜若狂。
康德的思想如此深刻而辽阔，囊括了众多哲学领域。他对于认识论、伦理学和形而上学的思考，为后人提供了启发和指导。无论是关于人的认知能力、对待他人的态度，还是关于世界本质的思索，康德的思想都在启迪着我们思考这个世界的意义。所以，康德的思想无论在哪个时代，都具有着深远的意义。
