1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康德的哲学思想可以说是相当“质”朴的。他认为，质是我们对世界的直接感知，是一种我们无法割舍的基本要素。就像你吃一颗糖果时，无需思考便能感受到它的甜蜜，这就是质的力量！康德在这一观点上以自己的名字为例子，他认为无论你如何尝试，你也无法改变他的名字康德。这就是质所具备的不可改变性。
然而，康德的质的范畴并不仅限于物质上的存在。他还包括道德、自由以及对知识的认同等方面。比如，你无法剥夺他人的自由，就像你无法让一只鸟停止飞翔一样。当然，这并不意味着你可以拿走别人的自由意愿，而是像建立在善意和尊重之上的自由。这体现了质的范畴在道德层面的重要性。
康德还强调了知识的质。他认为，真正的知识是建立在理性和逻辑基础上的，而不是凭空臆想或主观偏见。他用一个幽默的比喻来解释这一点：想象一下，你来到一个世界上充满巨大飞龙和魔法的岛屿，你将如何通过观察和实验来获得关于这个世界的真实知识呢？康德会告诉你，这样的知识是不可能的！因为这个岛屿充满了虚构和主观的因素，不符合质的要求。
质的范畴还可以帮助我们理解世界的本质。康德认为，世界的本质是混沌和无序的，但我们通过分类和概念将其变得有秩序、可理解。这就像你整理房间一样，只要有正确的概念和分类方法，你就可以很快地找到你想要的东西。对于康德来说，概念和分类是理性的表达，是我们对混沌世界的有序描述。
康德的质的范畴还有一个有趣的方面，那就是它们在时间和空间的维度中的应用。康德认为，时间和空间是我们对事物的感知方式，它们是我们理解世界的基础。举个例子来说，当你等待一分钟钟看着表走过，你会感觉时间过得很慢。但当你兴奋地做一件喜欢的事情时，时间似乎飞快过去。康德认为，这就是时间的质所在，它可以根据我们的体验来改变。
围绕康德的质的范畴，我们发现了哲学的深奥之处，同时也带来了一些有趣的思考。康德的哲学观点展示了质在我们生活中的重要性，不仅限于物质层面，还涵盖了伦理、知识和空间时间等方面。或许我们可以在日常生活中运用质的观念，认识到事物的不可改变性，尊重他人的自由，追求理性和逻辑的知识，以及理解时间和空间的相对性。这将为我们的生活增添更多的乐趣和有趣的冒险！
