1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们先来说说康德的生平。康德于1724年出生在德国的哥尼斯堡，是一个非常好动的孩子。据说，他小时候最喜欢玩的游戏就是藏起来，然后偷偷观察别人的反应。这种调皮的性格在他的哲学思考中也得到了体现。
康德在青年时期曾经是一位厨师的学徒，他经常在厨房里思考一些问题，比如“什么是知识？”和“我们怎样才能判断一道菜是美味的？”这些问题困扰着他，并成为他日后哲学研究的切入点。
随着康德的思考深入，他发展出了他的知识论，也就是他最重要的哲学体系之一。他认为我们无法直接了解事物的本质，而只能通过我们的经验和理性来获得一些关于事物的知识。这个观点让人有些头大，仿佛在说“你必须吃了一碗酸辣汤才能判断宇宙的本质！”康德似乎非常喜欢打破常规的思考方式，让我们从不同的角度来看待问题。
在康德的众多著作中，《论纯粹理性批判》无疑是最重要的一本。这本书里，康德提出了他的“先天知识理论”，认为人类的认知能力具有一定的先验性知识。他以一种幽默的方式描述了人们在思考时的种种困扰和局限，同时也提供了一些解决问题的方法。只要你愿意聆听，康德总能为你带来一些“奇妙”的见解。
除了哲学，康德在其他领域也有所建树。他喜欢音乐，尤其钟爱巴赫的音乐作品。当他面对巴赫的《音乐的奉献》时，他幽默地说：“这首曲子中的主题是如此复杂，以至于它最好是由一个上帝来演奏！”他的幽默感让人不禁发笑，但也有助于我们感受到音乐的奇妙之处。
康德的影响力无疑是巨大的，他的思想对后来的哲学发展产生了深远的影响。他的思考方式和幽默的风格让人想要更多地了解他，也让人愿意探索更多关于人类认识世界的奥秘。
康德是一个有趣的哲学家，他的思考方式和幽默的个性赋予了他的著作更多的魅力。他的哲学思想虽然复杂，但他的幽默让人们更容易接近他的思想，也更愿意去尝试理解他的观点。康德带给我们的不仅仅是哲学思考，更是一种愉悦的思维方式。
