1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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自由意志，作为人类的精神品质，从古至今一直备受争议。有人认为它是存在的，认为人类拥有选择和决定自己行为的能力；而有人则坚信一切都是宿命安排的，认为自由意志只是一种幻觉。无论你是哪一派，康德的观点都会让你感到意外。
康德主张人类是拥有自由意志的，但也提出了一种非常特别的理论来解释这种自由意志。他说，自由意志并不是完全无拘无束，而是受限制的自由。你可以想象成，你是在一个超大的游乐场中玩耍，有一些规则限制，但你依然能够自由地选择游戏项目。这是不是有点像儿童互动游乐厅中的情景呢？
康德认为，我们的行为受到道德律的约束，这些律法是客观存在的，它们使我们可以行使自由意志的同时，也不能随心所欲地为所欲为。康德给了我们一个极好的比喻：想象你正在逃亡的途中，当你意识到有人追捕你时，你有权选择停下来，但你并没有权利丧失自由意志地选择不停下来。这就是康德的观点——在行使自由意志的同时，我们必须遵守道德的规范。
康德的理论听起来似乎有些严肃，但实际上我们可以用一些有趣的例子来解释。比如，每个人都喜欢吃甜食。当你看到一块巧克力蛋糕时，你的自由意志会让你决定吃下它。然而，康德会告诉你，你的自由意志也限制了你无法无限地吃下去，因为那样会对你的身体健康造成伤害。所以，康德的道德律法实际上是在保护我们自身的利益。
康德的自由意志理论引起了广泛的讨论和各种各样的反对声音。有人认为，人类行为的动机并非完全自由，而是受到无数环境和生理因素的影响。这似乎是对康德的一种挑战，但他的理论依然有其独到之处。
通过康德的理论，我们可以更深入地思考我们每天所做的决定。我们是真的在行使自由意志吗？还是我们只是被无意识地引导着去做一些我们认为是自由选择而实际上并非如此的行为？这些问题让人感到迷茫，但也让我们更加热爱思考和探索。
康德的自由意志理论不仅仅是一个哲学问题，它也涉及到我们日常生活的方方面面。它引导我们思考权力与责任的关系，我们为什么要对自己的行为负责任。它也让我们重新审视自己的选择是否真的符合自己的意愿，或者只是受到了外界影响。
因此，康德的自由意志理论不仅深奥，也非常有趣。它引发了关于人类行为和意识的深入思考，引导我们面对关于自由和决定的问题。无论你是赞同还是反对康德，他的观点都值得我们去探索和思考。
所以，在你下次面对选择时，是否可以想一想，你的自由意志是否真的在发挥作用？康德或许能给你一些思考的线索。无论如何，保持探索精神，对于这个世界更加美好的理解，无疑是对康德的致敬。
