1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们来探索一下康德对于判断力的理解。康德认为判断力是人类思维的重要能力，它使我们能够将各种各样的感觉和经验组织起来，形成有意义的概念和判断。就像整理衣柜一样，判断力帮助我们整理思维的混乱，并赋予它们一定的秩序和结构。所以康德可以说是个思维整理师，而判断力则是他最厉害的助手。
但是，康德并不是一个对思维整理非常有信心的人，他有一种玄学的洞察力，发现了人类思维的一种趋势：它往往倾向于追求简化和片面的解释。康德称之为“狭隘理性”，说白了就是大脑喜欢偷懒。举个例子来说，当我们看到一只鸟儿飞过，我们的狭隘理性可能会迅速得出结论：“哦，这只鸟飞得好高啊！”然而，这个结论显然是片面的，因为我们忽略了鸟儿飞行的速度、姿态和其他细节。
康德提出了一种方法，可以帮助我们克服狭隘理性的局限。他称之为“反思判断力”。反思判断力不同于普通的判断力，它要求我们停下来，并重新审视我们的判断是否全面、准确。这就像是给大脑来了一场意志力训练。康德可能是第一个发现人类思维懒惰问题的哲学家，他真是个幽默的家伙！
通过反思判断力，康德试图建立起一种普遍有效的判断准则，即“范畴”。范畴是一种整合感性和概念的手段，帮助我们理解和解释世界。康德提出了十二个范畴，比如“存在与实在”、“因果力与相互作用”等等。听起来有点像超级英雄的能力，是吧？所以康德其实是在教我们如何成为哲学宇宙中的超级英雄！
然而，康德的幽默不仅仅体现在他的思想，也体现在他的语言和表达方式上。他以幽默诙谐的口吻讲述哲学的复杂理论，使得原本难以理解的概念变得生动有趣。就像是在听一个犯罪小说的故事，我们会被康德的话语吸引住，迫不及待地想要听下去。
康德的判断力批判是一项伟大的哲学成就，但更重要的是，它教会了我们如何思考、如何理解世界。康德的幽默和风趣让我们不再害怕哲学，反而对它充满了好奇和热爱。或许，我们只需要一点幽默的引导，去探索那些被认为枯燥的领域，就能找到一种崭新的乐趣。所以，让我们一起向康德致敬，感受判断力批判的幽默魅力吧！
