1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康德的哲学思想，可谓高深莫测，看似晦涩难懂，但其实它和我们日常生活中的一些琐事有着神奇的联系。比如，康德说“我只能知道我所能知道的”，这不就是在告诉我们，不要管别人的闲事嘛。别人的事情，别人的思维，又何必纠结呢？当然啦，这并不意味着我们可以无视别人的感受，毕竟要待人以和气可是我们做人的底线啊！
说到底线，康德还有一句名言：“将人作为一种目的而绝不只作为一种手段”，这句话给我们上了一节社交礼仪课。你能想象一个人只是拿你当机器，从你这里获取利益，而从不顾及你的感受吗？实在是太没人情味了！所以，我们在处理人际关系的时候，要时刻牢记尊重他人的权益，以及坚持自己的原则，这样才能建立起真正的友谊。
康德还提出了“以人的理性行事”的观点，这可不是说我们要像机器人一样只凭理性去思考问题。事实上，人的理性远比机器的计算能力高级得多，它包含了我们独特的思考方式和创造力。所以，在做决策的时候，我们可以借鉴康德的思想，将理性和感性结合起来，这样才能真正做到全面考虑，不会因为一时冲动而后悔莫及。
康德还强调了自由意志的重要性，他认为人只有在遵循道德法则的前提下才能拥有真正的自由。这让我想起了面对一道难题时，我们常常会困在自己的思维框架中，无法打破现有的思维定势。但是，如果我们能够像康德那样站在道德的高度上去审视问题，我们就能超越自己，从而找到更多解决问题的方法。这个道理是不是有点像找寻一条每天都好吃的午餐路线呢？只有摆脱固有思维的束缚，我们才能享受到更多的可能性和乐趣。
通过上面的探讨，我们可以发现，康德的思想其实并不是那么遥不可及。虽然他的理论涉及了众多哲学领域，但康德的原则要义，却是如此贴近我们的日常生活。无论是处理人际关系，还是做决策，甚至是自由思考，康德的思想都给予我们一些宝贵的指导。只要我们用幽默的态度去体验和理解康德的思想，我们就能发现，哲学不再是一座高不可攀的山峰，而是一片熟悉而又神奇的土地。
所以，让我们用幽默与康德交朋友吧！从今天起，我们可以在生活中感受康德的智慧，在思考中感悟康德的道理。相信我，与康德一同旅行，你会发现，哲学并没有想象中那么枯燥乏味，它其实可以如同一个幽默的朋友，陪你度过生活中的点滴欢乐和烦恼。
