1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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让我们来探究一下康德对美的本质的看法。康德认为，美是一种纯粹的审美感受，与个人的欲望和兴趣无关。也就是说，无论是小孩子还是老年人，无论是贵族还是平民，每个人都能够体验到美的感受。这就好像是个笑话，不论你是男是女，不论你是土豪还是屌丝，当你看到某个美女走过，不由自主地感到一阵心动时，你就已经感受到了美。
康德提出了审美的判断准则。他认为，审美的判断不应该基于个人的主观意愿，而应该在普遍的准则下进行。那么，什么是普遍准则呢？这就好像是一个笑话，不论你在哪个国家，不论你说的是哪种语言，只要一个笑话能够让所有人都发笑，那就说明这个笑话是好笑的。同样，一个艺术作品如果能够得到广大观众的赞赏，那么它就是美的。
让我们来谈谈康德对艺术的价值的看法。康德认为，艺术是表达思想和情感的一种方式，是人类精神的自我表达。哪怕是最无趣的笑话，只要能够揭示人类的智慧和幽默感，它也是有价值的。就好像是那个经典的笑话：“为什么书本会长胖？因为它们里面装满了知识！”
康德美学思想的幽默解读就到这里，它以一种与众不同的方式诠释了美的本质、审美的判断准则以及艺术的价值。康德告诉我们，美无处不在，只要我们用心去发现；审美的判断应该是普遍的，不应受个人主观意愿的左右；艺术是一种自我表达的方式，不论是多么无趣的东西，只要能够揭示智慧和幽默感，它都是有价值的。所以，让我们用幽默的眼光去欣赏美的存在，用康德的美学思想来指导我们的艺术鉴赏。
