1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“知识可以转化为力量。”这是康德的一句名言，也是他对于学习与实践之间关系的深刻思考。作为一个喜欢拖延症患者，这句话对我来说无疑是一剂强心针。每次我想要偷懒、逃避学习的时候，只需要想象一下自己变身成为“知识怪兽”，拥有超能力，那么学习对我来说就不再是个困扰了。
在我眼中，康德的名言有些时候也透着一丝浪漫主义的色彩。比如他说过：“两个事物因为某种关系而相互牵连，即它们彼此依赖。”这是对人际关系中“你牵扯我，我亲密你”的真实写照。当我们陷入一段爱情，或是一段友谊之中的时候，往往有时会感到身不由己，仿佛被对方牵着鼻子走。可是，让我们想一下，如果没有这种相互关联，我们的生活岂不是太过寂寥无味了吗？
康德的名言中，也有一些亦庄亦谐的句子。比如他说：“怀疑创造一切。”这话深得我心。作为一个多疑的人，我总是不敢轻易相信别人的话，甚至有时无法相信自己。然而，怀疑中蕴含的无限可能性，也是我们追求真理的重要一环。我常常告诉自己，怀疑是一种智慧，它帮助我们做出更明智的决策，避免被骗。
还有一句康德的名言，更加异想天开：“心智的时间-空间存在于我不知道什么地方。”这句话仿佛是从另一个星球传来的信息。当我第一次读到这句话的时候，脑袋里立刻冒出了一个可爱的小怪兽，它拥有一双灵巧的手，不停地操纵着时间和空间。如果我也能掌握这种能力，那该多好啊！不管是要做作业还是赶火车，我都可以毫不费力地完成。
康德的名言如同一面个性鲜明的镜子，反射出了人性的各种面貌。它们或颇有韧性，或颇富哲思，或玩味十足。它们给人们提供了思考的空间，激发了人们内心无限的想象力。无论我们如何理解和解读康德的名言，它们都带给了我们一丝丝的乐趣与启示。
康德是一个充满智慧和幽默的哲学家，他的名言让人们感受到了知识的力量，人际关系的奇妙，怀疑的重要性，甚至是时间和空间的神秘。他的名言让我们在思考的同时也带来了一丝丝的欢乐和幽默。康德的思想如一道清泉，在这个浮躁的世界里给予我们独特的思辨和审视的力量。
尽管康德的名言有时会让人不知所云，但正是这种幽默和迷人的魅力，让我们对他的思想和学说充满了好奇和探索的欲望。让我们继续探索康德的世界，让他的智慧照耀我们的生活，让他的名言成为我们思考的源泉和微笑的引擎。
