1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康德的二律背反概念对于我们这些凡夫俗子来说，其实并不怎么遥不可及。就像每个人都曾有过「我又饿又累」的感叹，我们生活里其实充斥着无数个二律背反的例子。比如，在日常生活中，你可能会遇到「要减肥，但是又想吃美食」的矛盾。这种情况下，康德的二律背反就是在告诉你：「你既可以减肥，又可以吃美食。就看你怎么权衡啦！」
说到权衡，咱们不得不提一下经济学家亨利·菲利普·康德（Henry Philips Kant）先生。虽然他的姓氏和我们的主角康德先生一样，但他对二律背反概念的理解却截然不同。据说他曾经提出了一个理论，声称「可以既有鱼，又有熊掌。只要经济发展好，一切都有可能！」大家一定已经从他的名字中听出了端倪，这可是一个具有无限吸引力的理论啊！
但是，有人会说，这个二律背反概念不就是经典的「矛盾统一法则」吗？没错，它们之间确实存在某种联系。只是康德的二律背反更加地激进，他不仅仅是告诉你可以把矛盾统一起来，还说可以同时存在且互相排斥！这就好比你不仅能既吃得饱，又能瘦下来，还能同时穿上红色和蓝色的连衣裙，简直太美妙了！
要是我们把这个概念应用在生活中，效果可想而知。比如你喜欢咖啡，但它又让你失眠，你就可以去尝试既喝咖啡，又有好睡眠的生活方式。或者你想要既工作，又有轻松的时光，你就可以通过合理安排时间，让工作和娱乐并存。说到底，康德的二律背反就是在告诉我们，只要我们学会灵活思考，就能找到并利用存在于矛盾之中的无限可能。
当然，康德的二律背反概念也有它的适用范围和限制。要是你非要说你想既变成超人，又保持凡人的身段，那么我只能告诉你，「Sorry, 这个可能性有点微小」。毕竟康德也没有说他的概念适用于所有方面。他只是告诉我们，当我们面对看似互相排斥的选择时，不妨换个角度，去想想怎么能同时达到两个目标。
康德的二律背反概念其实是真实生活的一个缩影。它告诉我们，世界上并不是非黑即白，而是存在着灰色地带。我们可以通过灵活的思考和巧妙的权衡，在矛盾之中找到无限可能。所以，让我们摒弃那种纠结于对错、非此即彼的思维方式，拥抱康德的二律背反概念，让我们的生活更加丰富多彩吧！
