1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
我们来谈谈康德的理性批判。这个批判主要集中于人类对于真理的追求。康德在他的《纯粹理性批判》中指出，我们的理性虽然伟大，但也有其局限性和局限性。你可以把它想象成一把锋利的双刃剑，能够解决许多问题，但同时也容易造成混乱和伤害。这就像是在一次足球比赛中，一个伟大的前锋带领球队取得胜利，但他在进球时却不小心把球踢进了自家球门。
接下来是实践批判。康德在他的《实践理性批判》中提出了一个重要的观点，即人类行为的动机应该是基于道德原则而不是个人欲望。这听起来似乎很理想主义，但康德认为道德行为是我们作为有理性的人所应该追求的最高目标。就好比你正在开车，按下油门踏板以追求速度的快感，但突然间你意识到你应该按刹车，因为前方有了一个红灯，你心中的道德感就是康德意义上的实践。
最后说说判断批判。康德在他的《判断力批判》中探讨了审美判断的本质。他认为审美判断是基于个体的主观感受和普遍的客观规律之间的平衡。这就好比你看到一副美丽的画作，你的直觉告诉你它很美，但你又知道这种美是符合一般人的认知的，所以你会以一种客观和普遍的方式表达你对这副画的赞赏。
康德的三大批判是现代哲学中的重要里程碑，不仅对于当时的哲学界产生了深远的影响，也对于后世哲学家和普通人的思考方式有着深刻的启示。虽然这些批判涉及到一些比较复杂的概念和理论，但我们可以通过幽默的方式去理解和解释它们。正如康德自己所说：“有些人将哲学理解为一门严肃的、精密的科学，实则它是人类思维的一个游戏。”所以，让我们一起投入这个幽默有趣的游戏，去探索康德的三大批判吧！
