1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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别急，我们一起揭开范畴表解析的神秘面纱吧！我们来看看康德给出的三个基本问题：我能怎样知道？我能怎样想到？我能怎样期待？这似乎并没有什么特别的吸引力，但别担心，我们继续往下看。
在范畴表解析里，康德将人类理性的结构分析为三个范畴：时间、空间和概念。接下来，我会以一种幽默的方式来解释这三个范畴，希望能让你们对它们有更加直观的认识。
让我们来谈谈时间。时间就像是一个永远都追不上的公交车，你可以看到它，但是它却总是悄悄地离开。早上迎来的太阳，傍晚又黯然下山。时间的流逝总是那么不可捉摸，就好像我们的青春一样，一转眼就消失在指尖。
接下来是空间，空间就像一袋瓜子，有时候你以为自己已经吃完了，却发现还剩下一颗。无论我们在哪里，都会发现空间无处不在。你可以在卧室听音乐，也可以在厕所洗漱。不论你跑多远，无论你躲到多么隐蔽的地方，空间总是悄悄地追着你，默默地守护着你。
最后是概念，概念就像洗澡时突然断水，你有一种失落感但却无法具体描述。概念是理性的产物，它让我们能够把握事物的本质和特征。但有时候，我们对于某些概念却无法准确地捕捉到它的内涵，就像是抓住了一块细沙，却发现它透过指缝溜走了。
所以，康德的范畴表解析帮助我们理解了我们为什么能够认识这个世界。时间、空间和概念是我们理性的基石，它们让我们能够触摸到这个世界的边界，并在其中寻找我们自己的位置。虽然这些概念在生活中总是逃避我们的追逐，但正是这种逃避让我们对于世界的好奇心与热情不断地燃烧着。
所以，在康德的范畴表解析中，我们可以发现一种幽默的哲学观。就像面对时间的追赶、空间的无限延展以及概念的反复逃避，我们可以选择用一种轻松的心态去面对，让我们的思考变得更加灵动。或者，我们也可以用一种幽默的方式来探索康德这个伟大哲学家的思想，让它更加接地气、贴近生活。
康德的范畴表解析是一种关于人类认识能力的系统分析。尽管它的名字有些拗口，但它所论述的问题却是我们每个人都会思考的。通过幽默的方式来了解这个哲学概念，不仅能让我们对范畴表解析有更深入的理解，也能让我们更加享受哲学所带来的乐趣。
