1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康德的理论可以说是古典哲学的巅峰之作，有人形象地将其比作奶茶中的珍珠。珍珠在奶茶中光彩夺目，同样，康德的理论在众多哲学思想中独具一格。
我们来谈谈康德的伦理学。他提出了“绝对好”的概念，认为道德并非出于个人利益，而是出于对普遍道德规律的尊重。这种理论在当今社会中难以被完全接受，因为现实世界并非完全理性。不过，如果我们把这理论运用到日常生活中，就会变得有趣起来。比如我在冰箱找到了一块巧克力，康德的理论会说，我应该分享这块巧克力给大家。这下好了，巧克力被我碎碎念了一番后，除了自己我还想给别人分享，最后发现大家都对我投来了异样的目光。
康德的认识论更是开创了新的思路。他提出了“先验认识”的概念，即人类在经验之前就能获得的知识。这个概念有点像是小时候学的“提前才艺课程”，让你在上才艺班之前就掌握了一些才艺技巧。不过，这也引发了一系列问题，比如我提前学会了滑冰，结果去滑冰场被讥讽为“滑冰小天才”，但实际上我只能站在旁边兴高采烈地看别人滑冰。在这个问题上，康德的回答是：我提前学会滑冰的确让我对滑冰有了先验的认识，但这并不代表我拥有滑冰的经验。
康德的形而上学理论可以说是他的巅峰之作。他认为时间和空间是人类的先验直观，也就是说，它们是我们与世界相互作用的基础。这种理论很像是有人告诉你，每天早上醒来都要先喝一杯奶茶才能活着，而你只能以这种方式与世界互动。可以想象，如果这个理论真实存在，喝茶成了人们的必需品，茶座店铺也会变得比饭店还多。
康德的理论在当代社会中或许有些难以接受，但它们无疑是哲学界的经典之作。虽然我们无法完全理解康德的思想，但是我们可以通过一种幽默的视角，去探索这位哲学大师的理论之美。无论他的理论是否被广泛接受，康德毫无疑问是一个具有丰富智慧和幽默感的哲学家。
