1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
张居正，明代中期的政治家与文学家，他的一生可以说是冉冉升起，再急速下落。他是一个与众不同的人，早年出身贫寒，但凭借其卓越的智慧和聪明才智，他在科举考试中脱颖而出，最终成为明成祖的首席内阁大臣。
张居正治理国家时采取了一系列改革措施，以整顿政府机构、加强官员素质、改革税制等手段来巩固国家政权、提升国家实力。他以勤政爱民而闻名，深得人民的爱戴与敬佩。
然而，张居正也在政治斗争中遭遇了挫折，最终命丧黄泉。但无论如何，他的政治才华和家国情怀将永远被人们记住。
而王阳明则是另一位在中国历史上留下深刻印记的思想家。他以独特的心学思想和儒学理念被尊称为“阳明先生”。
王阳明主张内外合一，认为人的内心是人类行为的根源，只有通过正确认识自己内心的真实需求，才能实现自身的全面发展。
他主张心性本善，每个人都有自己独特的道德标准，只需要通过内心的感悟与修炼，就能够达到与天地万物和谐共生的境地。
张居正和王阳明，一个是政治家，一个是思想家，他们在不同的领域内对中国历史都产生了巨大影响。
张居正以其卓越的政治才华和家国情怀，为明代的政治局势带来了巨大的稳定与繁荣，他的一生堪称政治智慧与勤政爱民的典范。
而王阳明则以其独特的心学思想和儒学理念，给后世留下了宝贵的思想财富，他的思想对于中国历史的发展产生了重要的推动作用。
无论是张居正还是王阳明，他们的事迹和思想都激励着后人不断探寻真理、追求卓越。他们都是中国历史上闪耀的星星，以其独特的光芒点亮了后世的道路。
总之，张居正和王阳明是中国历史上的两位重要人物。他们一个以其政治才能和爱国情怀成为明代的重要政治家，一个以其独特的心学思想和儒学理念成为后世敬仰的儒学思想家。他们的思想和事迹不仅对当时的社会产生了深远的影响，也指引着后人追求卓越和真理的道路。他们的传世之作永远激励着我们，让我们更加敬佩和缅怀这两位伟大的人物。
