1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王觉仁的王阳明心学重视人的内心感受和自我认知，他认为人的内心是最真实的存在，也是引领人行为的根本。人性本善，每个人都内在具备着道义的感应。
世间的纷繁扰乱，往往让人内心产生浮躁和不安。然而，当我们静下心来，倾听内心的声音，与自我对话时，就会发现人性中有道德的根基。正如王觉仁所说：“志致于善者，身无长物不以为限。”人的内心深处，存在着对善的向往和追求，只要我们肯用心去感受，就能找到践行善的动力。
每个人都有自己的梦想和理想，而实现理想需要内心的决心和行动的勇气。王觉仁心学强调主观能动性，他认为人不仅要思考问题，更要付诸实践行动。
王觉仁说：“光觉心自空，性有于知心。”在王阳明心学中，心不仅仅是感知和思维的工具，更是决定行为的动力。只有找到内心的真实与自我认知，才能真正启发出自身潜能，驱使人去实践自己的理想。
追逐理想的道路上，难免会遭遇挫折和困难，但王觉仁心学告诉我们，内心的坚定和守正能够帮助我们战胜困难。他认为，人应该重视自身的自律和自制，保持内心的纯净和清明。
正如王觉仁所说：“觉则自图，无过于吾心；行有不至于道者，则已然之！”内心的自觉和自律是王阳明心学的核心思想之一，也是实现自己理想的重要途径。只有时刻保持内心的清明和纯净，将理想融入行动中，才能不断迈向更高更远的目标。
王觉仁的王阳明心学，让人们重新发现了人性的纯真和追求真善美的力量。它告诉我们，无论外在世界如何变化，我们内心所拥有的善良和智慧都是不可动摇的。
每个人内心都有一团火焰，在王阳明心学的指引下，我们可以用这团火焰照亮前行的道路。无论我们身处何地，不论外界环境如何，只要我们保持内心的善良和智慧，将追求理想融入行动，就能在生命的舞台上绽放出独特的光芒。
王阳明心学的光芒如同清晨的第一缕阳光，穿过云层，洒在大地上。它告诉我们，内心的追寻和善良的行为是我们人生的底色，也是我们坚守理想的动力。让我们以王觉仁的心学为指引，用更加纯粹和自由的内心去迎接前方未知的旅程。
