1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明强调心即理的观点，表明人的内心是理的根源。他认为人人都有良知，只要纯化自己的心灵，就能体悟到道义的真谛。心灵是拥有智慧的源泉，是超越形式的灵魂之所在。
在王阳明看来，知行合一是人类精神的最高境界。只有把知识融入实践，才能真正理解并体验到知识的真谛。知识不仅仅是人类思维的产物，更是人类存在和行动的指南。
王阳明提出的“格物致知”主张，倡导通过实践来开启心灵的智慧之门。他认为通过亲身经历和实践，人们才能真正理解世界的本质和事物的真相。通过实践，人们能够深刻体悟到生命的真谛，超越表层的现象，进一步升华自己的精神境界。
王阳明的思想对教育产生了重要影响。他认为教育的目的是培养学生的实践能力和创造力，引导他们在实践中不断完善自我。他主张培养健康全面发展的人，使其既能掌握丰富的知识，又能灵活运用这些知识来解决实际问题。
王阳明的思想也对社会产生了积极影响。他提倡人人平等，反对社会等级制度的不公。他认为每个人的心灵都是尊贵的，都有平等的智慧与潜能。他鼓励人们敢于表达自己的观点和批判权威，推动社会进步与发展。
王阳明的思想给后世留下了宝贵的精神财富。他的哲学观点不仅是中国传统思想的重要组成部分，更是人类智慧的结晶。他对心灵、知识和实践的思考，激励着无数人勇往直前，追求真理和自我价值的实现。
王阳明的思想之光仍在我们的时代闪耀。我们应当继承和发扬他的思想精神，在日常生活中不断提升自己的素养和人格，以积极向上的心态去面对生活的挑战。这样，我们才能真正体悟到王阳明精神的美妙之处。
总之，王阳明的思想不仅是儒家学派的重要代表，更是人类智慧与进步的象征。他的心即理、知行合一的理念深深地影响了中国传统文化，也启迪了后人的思想追求。让我们珍视这位伟大的思想家，把他的精神财富传承下去。
