1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的主要观点围绕着心学展开，他认为心性本善，每个人的内心都蕴含着道德的种子。正因为如此，心中本具有认识真理的能力。王阳明主张，只有通过悟道，认清自己内心的本真，才能找到人生的真谛和幸福。
王阳明的第一个重要观点是“知行合一”。他强调人们要实践起来，不能把所学之道仅停留在理论层面。知识只有践行，才能化为人生的经验和实际行动。只有通过实践，人们才能真正理解并吸收道德的真理，将其内化于心，成为自己的一部分。
心学的第二个核心观点是“致良知”。王阳明认为，每个人的内心都有一个道德的良知，是从上天赋予的。这个良知是人类本性中最宝贵的部分，是识别真理和善恶的指南。只有通过不断地修炼和培养自己的良知，人们才能在迷茫和困惑中找到正确的道路。
“格物致知”是王阳明心学的重要理念之一。他认为人们应该通过对外在世界的观察和研究，来获得知识和智慧。王阳明主张，人们应该以对待万物的敬畏之心去格物致知，通过观察、思考和悟道，找到事物之间的关联和规律，从而认识到宇宙万物的真实本质。
王阳明的最后一个重要观点是“致良知治乱”。他认为，人们应该通过发扬良知的力量来治理社会的乱象。他反对利欲熏心、权力腐败和道德沦丧的现象，强调人们应该依靠自身的良知来判断和选择正确的道路。只有通过发扬良知，才能真正实现社会的和谐与安宁。
总的来说，王阳明以其内心的感悟和对人性的探索，为后世留下了宝贵的思想财富。他的心学理念不仅对个人修身养性有着深远影响，更为社会稳定和人类进步提供了重要的启示。正是因为他的观点富有吸引力和抒情色彩，才能不断地影响和感悟着后人，助力他们在追寻真理和追求幸福的道路上前行。
