1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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题目：《论语》的智慧：修身齐家治国平天下
千古以来，我国儒家学派的经典之作《论语》以其博大精深的智慧，滋养着一代又一代的华夏儿女。这部千古传世的名篇，字字珠玑，句句真理，深入浅出地阐述了修身、齐家、治国、平天下的道理。今天，就让我们共同走进这部千古传世的名篇，汲取其中蕴藏的智慧，以指导我们的人生。
一、修身：正心诚意，自强不息
“修身齐家治国平天下”，这句话最早出自《论语·大学》。儒家认为，一个人要想在世间立足，首先要做到的是修身。那么，如何修身呢？《论语》告诉我们，要正心诚意，自强不息。
在《论语·颜渊》中，孔子说：“克己复礼为仁。”这就是要我们克制自己的私欲，回归天理，才能达到仁的境界。在《论语·雍也》中，孔子又强调：“己所不欲，勿施于人。”这就是要我们以对待自己的态度去对待别人，时刻保持一颗善良的心。
二、齐家：家和万事兴，孝悌为根本
一个人修身还不够，还要齐家。家是社会的细胞，家庭和睦，社会才能安定。《论语》强调，要达到家庭和睦，关键在于孝悌。
在《论语·学而》中，孔子说：“弟子入则孝，出则悌。”这就是告诉我们，在家中要尽孝，出门要尽悌。在《论语·为政》中，孔子又说：“孝悌也者，其为仁之本与！”这就是告诉我们，孝悌是仁爱的根本，没有孝悌，就没有仁爱。
三、治国：以德治国，以礼待人
一个人能修身齐家，还不够，还要治国。《论语》告诉我们，治国要以德治国，以礼待人。
在《论语·卫灵公》中，孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这就是告诉我们，用道德来引导人民，用礼教来整顿人民，人民才会有羞耻之心，自觉地遵守法度。
四、平天下：协和万邦，世界大同
一个人要平天下。《论语》告诉我们，要协和万邦，实现世界大同。
在《论语·尧曰》中，孔子说：“协和万邦，燮理阴阳。”这就是告诉我们，要使各国和谐相处，阴阳调和，达到世界大同的境界。
《论语》的智慧博大精深，涵盖了修身、齐家、治国、平天下的道理。这部千古传世的名篇，既是我们的精神支柱，也是我们的行动指南。让我们深入挖掘其中的智慧，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗！
