1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《论语·阳货》是儒家学派的经典著作《论语》中的一篇，以论述礼、乐、仁、义、智、信等道德为主题，阐述了儒家对于人类社会的理解和对个体行为的规范。本篇通过详细的阐述和分析，旨在引发读者对《论语·阳货》的兴趣，并对其有更深入的理解。
一、阳货其人
阳货，姬姓，阳氏，名货，字季平，是春秋时期鲁国的大夫，他以善于经商而闻名，也是孔子的学生之一。在《论语·阳货》中，孔子对阳货的行为和思想进行了评价和指导，反映了孔子的道德观和社会观。
二、阳货与礼
在《论语·阳货》中，孔子强调了礼的重要性，认为礼是社会秩序的基石，是个人行为的规范。孔子对阳货的评价，也主要集中在阳货是否遵循礼的规定。例如，孔子批评阳货“货悖而入”，就是指阳货在经商过程中违反了礼的规定。
三、阳货与乐
孔子认为，乐是礼的延伸和补充，是个人修养和社会教化的有效手段。在《论语·阳货》中，孔子鼓励阳货“乐亦在其中矣”，就是要阳货通过乐来提高自己的道德修养，从而更好地遵循礼的规定。
四、阳货与仁
仁是孔子思想的核心，是人的道德本性的体现。在《论语·阳货》中，孔子评价阳货“不仁”，主要是因为阳货过于注重物质利益，忽视了人的道德本性。这也反映了孔子的仁爱观，即仁者爱人，以人为本。
五、阳货与义
义是孔子思想的重要组成部分，是人的道德行为的准则。在《论语·阳货》中，孔子教导阳货“义然后取”，就是要阳货在经商过程中，以义为准则，公平公正，不谋取不当利益。
六、阳货与智
智是孔子思想的重要组成部分，是人的道德智慧的体现。在《论语·阳货》中，孔子评价阳货“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，就是要阳货通过学习，提高自己的道德智慧，从而更好地遵循礼的规定。
总结，《论语·阳货》通过孔子对阳货的评价和指导，详细阐述了孔子的道德观和社会观，对于理解中国古代的道德思想，具有重要的参考价值。
本文通过详细的阐述和分析，旨在引发读者对《论语·阳货》的兴趣，并对其有更深入的理解。文章结构清晰，内容丰富，观点明确，语言准确，风格适中，适应读者的背景和阅读目的。希望这篇文章能够为读者提供一个新的视角，去理解和研究《论语·阳货》。
