1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
孔子在论语中多次强调君子的品德和行为规范。在7.15这一节中，他告诫弟子曰：“君子依人而不依于人。”这句话有着深远的意义。它不仅仅是对君子的要求，也是对人类社会的期望。
在孔子的眼中，君子是有修养、有能力、有魅力的人。他们应该依附于人，而不应该依赖于人。这是一种高尚的情操和人生态度。君子不做小人所为的事情，不依赖他人的力量来达到自己的目的。他们本身就具备了应有的能力和魅力，可以自主地去行动和实现自己的价值。
君子依人而不依于人，是一种精神境界的体现。在现实生活中，我们常常会遇到依赖他人的情况。但要想成为真正的君子，就需要在依人之间找到平衡点。这个平衡点既要让我们充分发挥自己的才能，又要尊重他人的存在和价值。君子要与他人交流沟通，互相借鉴和启迪，但不能完全依赖他人来获得成功。
君子依人而不依于人，也是一种人际关系的真谛。在一个复杂多变的社会中，人与人的关系非常重要。如果我们过于依赖于他人，就会失去自我价值和独立性。而如果我们只关注自己，追求个人利益，就容易疏远他人，造成人际关系的紧张和冲突。
君子依人而不依于人，是一种高尚的品质和境界。君子在行为上不做小人所为，他们不会因为私利而背离道德准则和原则。他们以道德为根本，以仁义和智慧为行动准则。君子以身作则，在自己的家庭和社会中发挥着积极的示范作用。
君子依人而不依于人，是一种信任和尊重的体现。君子不依赖他人来为自己的成功和幸福负责，他们相信自己的努力和能力。同时，他们也尊重他人的选择和决定，不强加自己的意志于他人。君子愿意与他人平等相处，建立互信和共赢的关系。
君子依人而不依于人，是一种理想的追求和人生态度。君子不抱怨命运的不公和他人的嫉妒，他们主动承担责任，积极面对生活的挑战和困难。君子努力追求真理和美好，他们用智慧和勇气塑造自己的人生。
《论语》中的7.15，君子依人而不依于人，是对君子身份的理解和要求。它不仅仅是一种精神境界的体现，也是一种人际关系的真谛。君子依人而不依于人，是一种高尚的品质和境界，是一种信任和尊重的体现，更是一种理想的追求和人生态度。让我们在生活中，向着君子的标准努力前行，为爱与尊严而奋斗。
