1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“学而不思则罔，思而不学则殆。”这是《论语》中的第一句话，也是其中的开篇之语。它教导我们，学习和思考是不可分割的，单纯地学习而不思考，只会浪费时间和精力；而只是思考而不进行学习，可能会陷入迷茫和困惑之中。
“学而时习之，不亦悦乎？”我们可以从这句话中感受到学习的乐趣。学习应该是一个持续的过程，我们需要时常温习，通过不断地回顾和复习来巩固所学的知识。当我们在学习的过程中感受到进步和成就时，会带来极大的满足感和喜悦。
“巧言令色，鲜矣仁。”这句话告诉我们，表面上的巧言令色并不能代表真正的仁爱。真正的仁爱不仅仅体现在言语和表面的友好上，更需要从内心深处发出。只有真正懂得关心他人，善待他人，才能算得上是有仁爱之心。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话告诉我们，光是知道并不足够，真正的追求是喜欢并享受其中的过程。只有真正热爱并乐于去做的事情，才能让我们感受到深刻的快乐和满足。
“不患人之不己知，患其不知人也。”这句话教导我们，不要过于在意他人对我们的了解和认知，更重要的是我们能否真正了解和理解他人。人际关系的建立不仅仅要关注自己的需求和目标，更需要倾听和关注他人的需求和感受。
“言必信，行必果。”这句话让我们明白，言而无信和不履行承诺是不可取的。我们应该言行一致，言出必行，做出的承诺也要坚决兑现。只有这样，才能赢得他人的信任和尊重。
“学而时习之，不亦说乎？”这句话表达了学习的乐趣和快乐。不仅仅是为了应付考试，学习本身就是一种享受和提升自我的过程。只有热爱学习，才能持之以恒地不断提升自我，不断追求更好的人生。
《论语》中充满了智慧和人性的箴言，它们教会我们如何思考、如何学习、如何对待他人、如何处理人际关系，给我们指引了前行的方向。无论是古代还是现代，这些古训都具有普世的价值和意义，引导我们走向一个更好的自己和更美好的未来。
