1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在论语八佾子夏问曰中，子夏问子思：“鲁也学，至于仁；焉用？”思回答道：“多闻，可以省思；多见，可以辨色；多思，可以学；多问，可以知问。”这段对话让我想到了人们在生活中的追求和成长。
生活中的每个人都在不断追求自己的理想和目标。无论这个目标是什么，多闻、多问、多思、多见都是我们发展自己的途径。就像学习一门外语一样，光有书本知识是不够的，多与外国人交流、去感受不同的文化，才能真正明白外语背后的精髓。而这种经历也会让我们的思考更加深入，对自己和世界有更明确的认识。
“鲁也学，至于仁；焉用？”夏问的这个问题，涉及到学习与人性的关系。思的回答成为了释义学习的目的和意义。于我而言，学习不只是为了过关斩将，获得荣誉，更多是为了实现自己的人生观和价值观。
仁者爱人，懂得关心和尊重他人。通过学习，我们可以培养自己的智慧与修养，用以理解他人，尊重他人。同时，学习也是培养自己情商的一种方式。我们通过学习，可以明白如何与他人相处，如何用心去关注别人的需求，也可以更好地表达自己的意见和感受。
在这个快节奏的社会，学习也成为了放松心灵的途径。我相信每个人都遇到过学习疲劳或遇到困难时的低谷期。而在这个时候，学习变得更加具有吸引力。当我们把心思放在学习上，沉浸其中，我们可以暂时摆脱外界的压力和烦恼。学习成为了我们重新找回自己，让心灵得到舒展的方式。
学习是一种生活态度，是追求渴望的重要手段，也是实现自身价值的过程。正如子思在回答夏问时所提到的，多闻、多见、多思、多问同样适用于我们的生活。不断学习的过程中，我们不仅会积累知识，还会认清自己，并找到更好的方式去生活。
论语八佾子夏问曰给予我们很多关于学习和生活的思考。学习是人生中的必修课，不论我们的目标是什么，多闻、多见、多思、多问都会为我们带来更广阔的视野、更丰富的人生体验。让我们以情感和美文的笔触，去谱写一段有关学习与生活的华章。
