1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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作为一个法人组织，每个机构都有其独特的文化。它通过内部规章制度、行为准则以及员工之间的相处方式，塑造了自己独有的氛围和特色。这种文化的形成离不开组织的价值观念，它们作为一种内在的力量，既影响着组织的决策与战略，又指导着组织成员的行动与沟通。一个充满活力、和谐共处的组织文化，能够促进员工的凝聚力和自发性，为整个机构带来更多的创造力和想象力。
法人类学不仅仅关注组织内部的文化，更关注这种文化对组织行为和外部影响的作用。通过研究法人组织的历史与传承，我们可以发现法人在社会中扮演着重要的角色。法人组织作为社会中的一种力量，既有责任和义务，又有权力和特权。它们通过自身的发展和影响，塑造了不同的社会形态和制度。法人类学通过研究这些影响，为我们提供了一个更加深入的理解，去探索组织与社会之间的互动关系。
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法人类学不仅仅停留在理论层面，它还与实践相结合，为组织管理者提供了重要的指导。通过对组织文化的研究，我们可以了解组织中存在的问题和隐患，找到解决问题的方法和路径。法人类学提供了一个全方位的视野，使管理者能够从文化、价值观念和行为模式等方面分析问题，进而制定出更科学合理的管理策略。通过培养和弘扬良好的组织文化，一方面可以增强员工对组织的认同和忠诚度，另一方面可以提升组织的凝聚力和创造力。
法人类学的研究不仅仅适用于商业机构，也适用于教育机构、政府机关以及各类非营利组织等。每个组织都有其独特的文化和特色，通过探寻这些特点并加以挖掘，可以为组织的发展带来新的动力和方向。此外，法人类学还可以用于研究组织间的互动关系和竞争机制，通过对组织之间的合作与竞争进行深入分析，为组织间的合作与共赢提供指导和借鉴。
法人类学是一门综合性的学科，它从诸多角度分析和解读了法人组织的本质和内涵。它通过对组织文化的研究，揭示了组织的独特性和特点，为组织管理者提供了重要的思路和方法。法人类学的研究不仅仅停留在理论层面，它与实践相结合，为组织的可持续发展和创新提供了重要的支撑。通过深入研究法人组织的文化和价值观念，我们能够更好地理解组织，并为其提供更富有魅力和吸引力的发展路径。
