1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
黑格尔在对论语的评价中提到，论语所传达的思想具有普遍而永恒的价值。他认为，论语中所阐述的道德原则和人生哲学是人类社会普遍存在的，无论时间和空间如何变幻，这些思想都能给人们带来启示和指引。正因为如此，黑格尔对论语赞不绝口，将它视作世界文明史上的瑰宝。
黑格尔进一步指出，论语所传达的思想体现了中国古代社会的伦理观念和人际关系。他认为，对于一个国家或社会的发展来说，伦理和人际关系是至关重要的。而论语正是以其独特的方式呈现了这样的价值观念。从论语中我们可以看到，孔子强调的是一个人应该如何与他人相处，如何尽到自己的责任，如何塑造自己的人格。这些思想在当今社会依然有着重要的借鉴意义。
在黑格尔的评价中，论语所传达的思想不仅体现了个人道德的追求，更关乎社会发展和秩序的构建。黑格尔认为，伦理原则是社会建设的基石，而论语中所强调的忠诚、诚实、礼仪等价值观念正是塑造一个和谐有序社会的关键。黑格尔赞赏孔子对于个体行为的重视，同时也看重他对于社会规范的强调。这种对个人和社会的一个整体性思考，让黑格尔对论语的评价提升到了一个新的高度。
此外，黑格尔也对论语中的语言和形式给予了高度评价。他认为，论语所采用的简练而言简意赅的语言，使其思想更易普及和理解。并且，孔子的辞章风采、谈吐举止也让黑格尔对其赞叹不已。论语中的对话和引用，反映出孔子博学多才、思想深邃的一面，让黑格尔感叹其卓越的智慧和洞察力。
黑格尔对论语的评价是极为正面的。他认为，论语所传达的思想价值是普世的，与时俱进的。在黑格尔的眼中，论语是世界文明的瑰宝，是中国古代思想的杰作。而论语中所阐述的伦理观念和人际关系也对于当代社会有着重要的借鉴意义。因此，黑格尔的评价无疑给了论语更高的荣誉和价值，也为我们更加深入地理解中国传统文化和思想提供了宝贵的思考。
