1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：远离尘嚣 寻求内观
佛言：“闻声绝，见色灭，是名远离尘嚣。”这是佛语中对于远离世俗喧嚣的描述，它告诉我们要抛去繁琐与纷扰，避免被周围的声色所迷惑。当我们远离尘嚣，心灵才能得到宁静与平和。
第二段：停止执着 修正心志
佛言：“心不动则意不起，意不起则世间诸法不动。”这是佛语中对于修正心志的教诲，它提醒我们要停止对外界事物的执着与執念。只有当我们心境安定时，才能抵达内心深处的平和与宁静。
第三段：舍弃欲望 寻求解脱
佛言：“灭有渴愿，即得涅槃。”佛语中对于舍弃欲望的强调是明确的，它告诉我们要学会放下对物质欲望的追求，从而解脱自己的束缚。只有当我们舍弃欲望，心灵才能体味到真正自由与解脱的境界。
第四段：修行坚忍 不离追求
佛言：“十方世界同时摧毁， 我心常住，寂然不动。”从这句佛语可以看出，在修行的道路上，我们需要坚忍不拔，不离追求内心的宁静与平和。无论外界环境如何变化，我们的内心都能保持平静与不动。
第五段：开放心胸 接纳万象
佛言：“凡人智者，不争不护， 化人待物，无限智慧。”这句佛语教导我们要开放心胸，接纳万象。当我们与外界发生冲突时，不争不护，以智慧化解矛盾，从而实现内心的和谐与平衡。
第六段：体悟无常 悟透生命
佛言：“一切有为法，如梦幻泡影， 如露亦如电，应作如是观。”这是佛语中对于无常的理解，它告诉我们一切皆为幻象，生命犹如一场梦境。当我们能够体悟无常，悟透生命的本质，我们就能够更加珍惜眼前的一切，获得更多的宁静与平和。
第七段：怜悯他人 修行慈悲
佛言：“身心怜悯，近乎于佛。”这是佛语中对于慈悲的重视，它告诉我们要怜悯他人，以身心去帮助他人。只有当我们修行慈悲，让自己成为他人的引路人，我们才能找到内心的宁静与平和。
第八段：亲近自然 迎接宁静
佛言：“亲近山林，早晨听鸟鸣，晚上赏星辰， 迎接自然中真正的宁静。”这句佛语向我们揭示了与自然亲近的重要性。当我们亲近自然，与大自然融为一体时，我们能够感受到自然带来的宁静与平和，从而在心灵深处获得真正的宁静。
