1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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法家强调法治思想的核心是“法”。在法家看来，法律是维护社会秩序和实现治理的基础，是公平和公正的保障。法家强调法律的权威性和普遍性，认为它应该适用于每个人，无论贫富、地位和势力。法律能够规范人们的行为，保证人们的基本权益，维护社会的公平和稳定。
法家的法治思想具有明确而系统的特点。他们强调法律应该表达出社会的意愿和要求，法律的效力来自于社会的共识和认可。他们主张法律应该明确而规范，条文清晰简明，以便人们能够理解和遵守。法家还注重法律的执行和监督，认为只有在法律的有效执行下，才能实现社会的治理和秩序。
法家的法治思想强调稳定和秩序的重要性。在法家看来，社会的稳定和秩序是一种基础条件，也是社会持续发展的前提。如果没有稳定和秩序，社会将陷入混乱和动荡，无法实现人民的福祉和社会的繁荣。因此，法家主张依法治国，强调法律的权威，以及严明的制度和法律的执法。
法家的法治思想不仅仅是一种理论，更是一种实践。在中国历史上，法家的思想与秦始皇的统一中国和推行法律的实践密切相关。法家思想对于中国古代法律制度的形成和发展起到了重要的推动作用。而现代法治理念的发展也离不开法家思想的影响。法家思想对于中国的法治道路起到了积极的推动作用。
法家的法治思想是中国古代哲学思想中的重要组成部分，也是中国法律制度和现代法治思想的源头。法家思想强调依法治国、法律公正和稳定秩序的重要性，为后世的法治发展提供了有益的借鉴。在当代社会，我们仍然可以从法家的法治思想中汲取智慧，促进法治理念的深入发展，为现代社会的治理和进步做出更大的贡献。
