1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，马克思教育思想关注的是人的全面发展。他认为，教育的目的是为了培养全面发展的个体，不仅仅局限于知识和技能的传授。因此，在教育中应注重培养学生的创新能力、思维能力和实践能力。只有通过全面的发展，学生才能在未来社会中自如地适应与发展。
其次，马克思教育思想强调的是个体的主体性。他认为每个人都应该成为自己生活的创造者和改变者。因此，教育应该抛弃被动接受的教育方式，而是要培养学生主动探索世界的能力。教育者应该成为学生发掘潜力的引导者，激发他们的主体性，让他们在探索中成长。
再次，马克思教育思想注重的是人的情感和道德发展。他认为，教育不仅仅是知识的传授，更是对人性真善美的启迪和引导。因此，在教育中应培养学生的感恩之心、责任之心和奉献之心。只有培养出有情感和道德的人，社会才能更加和谐繁荣。
最后，马克思教育思想的核心是要关注社会公平与正义。他认为，教育应该促进社会的公平与正义，给予每个人平等的机会。因此，在教育中要注重解决教育不平等问题，让每个人都能享受优质的教育资源。只有在公平的教育环境下，人们才能实现自身的价值。
马克思教育思想的价值不仅仅体现在理论上，更体现在实践中。面对当前的教育困境，我们需要以马克思教育思想为指导，重新审视教育的目的和方法。我们需要打破传统的束缚，培养学生全面发展的能力，让他们成为真正的自由人。
马克思教育思想不仅仅只影响了教育界的理论研究，更改变着人们对教育的观念。他的教育思想追求的是人的全面发展，关注的是人的主体性、情感和道德发展，追求的是社会的公平与正义。只有在这样的教育环境中，才能培养出具有创造力和责任感的新一代。
因此，我们应该拥抱马克思教育思想，将其融入到我们的教育实践中。只有真正理解和实践了马克思教育思想，我们才能创造出一个真正符合人性的教育体系。让我们一起拥抱这份宝贵的教育思想，为建设一个更美好的教育未来而努力奋斗。
