1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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陈寅恪对传统文化的热爱和执着是他晚年成为一名知名学者的重要原因之一。他深知中国文化的瑰宝和内涵，坚信中国传统文化是独特而丰富的，不应该被轻易忽略或割舍。陈寅恪将自己的学术研究视为对传统文化的传承和弘扬，他对《道德经》、《庄子》等经典著作的研究深入而且富有创见。
陈寅恪善于运用历史研究的方法来探寻传统文化的精髓。他常常通过对古籍文献的研读与考证，深入推敲其中的意义与价值。他尊重历史的真实性与客观性，从古代文献中挖掘隐藏的珍宝，努力呈现出历史的真实面目。陈寅恪的这种治学态度不仅为后人所推崇，也在学术界产生了广泛而深远的影响。
陈寅恪倡导的“君子之学”思想是他思考人生的重要依据。他认为人应该通过历史的反思、道德的思考、文化的学习来提升自己，以成为一个有道德修养的君子。陈寅恪的“君子之学”追求的不仅仅是一种表面上的现象，而是深入到人类精神的层次，形成一种对美和真理的追求。
陈寅恪的思想体现了中国传统文化对于人性追求的关怀。他认为个体的追求不应该以自我为中心，而是要以社会发展和伦理规范为指导。陈寅恪主张人与社会相互依存，强调个体在社会中的责任和义务。他的这种思想，对于当代社会的发展和个人的追求都有着积极而深远的指导意义。
同时，陈寅恪对于教育也有着深刻而独到的见解。他认为教育的本质是培养人的人格和精神，而不仅仅是传授知识和技能。他主张培养学生的创造能力和批判思维，鼓励学生从不同的角度思考问题，培养独立思考的能力。陈寅恪的这种教育观念，对于中国教育事业的发展有着重要的借鉴意义。
陈寅恪是一位具有深邃人文关怀和追求的学者，他对于传统文化的探索和思考，赋予了我们更深刻的人生意义和精神寄托。他的思想成果为我们提供了一扇通往人类智慧之门的钥匙，让我们更加明晰地看清世界的本质和价值。
陈寅恪的思想激励着我们不断追求真理、提升自我。他的学术成就和人格魅力让我们深感敬仰，并将他视为学习和借鉴的楷模。在当今社会，我们需要更加重视传统文化的价值和力量，通过学习和传承，让这些文化的瑰宝在现代社会中绽放出新的光彩。
陈寅恪的思想是我们抵御时代浮躁和急功近利的坚实依靠，他为我们树立了一面追求真理和品德高尚的旗帜。我们应该以他为楷模，传承和弘扬中国传统文化，为社会发展和人类进步做出自己的贡献。
