1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人们常说善有善报，恶有恶报。这在某种程度上体现了善与恶的辩证关系。善意的行为往往会被回报，而恶意的行为则会招致惩罚。这种报应机制让人们自觉遵循道德规范，奉行善行，远离恶行。
然而，有时人们为了自身利益，会不择手段地做出恶意的行为。这种行为背离了道德准则，伤害了他人，导致了社会秩序的混乱。善与恶的辩证关系就在这种矛盾冲突中体现得淋漓尽致。相比之下，善行往往需要更多的勇气和毅力，而恶行只需磨去一点良知就可以为恶，这也是人性中的软弱和脆弱所在。
然而，我们不能否认，善良与美好在这个世界上依然存在。每一个受过正义教育的人，都知道善意的力量远远超过恶意。正义会终将击败邪恶，美德会铸就伟大。正如凯伦·阿姆斯特朗所说：“生活是有好人，有温情，有和善的人善意而生动的示范。”善良的使我们的社会更加温暖，更加有爱。
在善与恶的辩证关系中，善良是克服恶意的动力。当我们目睹不公与暴行时，我们会感到义愤填膺，愿意为正义而战。我们会站出来，用我们的力量守护善良，维护公正。正是这种善与恶的辩证关系，激发了人们的勇气和责任感。
人们常说善良的行为能够感染他人，使积极的能量在社会中传递。当我们看到身边的人在做一件善事时，我们会为之感动和鼓舞。善良不仅是一种个人品质，更是一种社会价值的体现。善良的行为会成为社会中的正能量，引领着我们向着光明前行。
然而，善与恶的辩证关系也要求我们对于恶的存在保持警醒。我们不能因为善良而忽视恶意，更不能被恶意所消磨。在世界充满诱惑和挑战的同时，我们应当时刻保持清醒的头脑和正义的眼睛，不被恶与罪所侵蚀。
善与恶的辩证关系是复杂而深刻的。正因为有了恶，我们才能真正意识到善的珍贵。正因为有了恶，我们才能更加努力地追求善良。正因为有了恶，我们才能形成充满希望、正义和爱的社会。在这个复杂多样的世界里，我们要用善良的心灵去面对恶势力，以爱与和平的力量去弥补人性的缺憾。我们要将善与恶的辩证关系转化为时代的进步与社会的进步，创造一个更加美好的未来。
