1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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梁漱溟提出的乡村建设理论，强调人与土地的和谐。他认为乡村是人们的精神家园，也是物质生活的基础。乡村建设要从繁荣乡村文化、发展乡村经济、保护乡村环境三个方面着手，实现人与土地的和谐发展。
在繁荣乡村文化方面，梁漱溟主张传承和弘扬传统文化，通过教育和文化活动培育乡村的精神内核。他认为，传统文化寄托了乡村人民对土地的深厚情感，是乡村和农民身份认同的重要依据。
在发展乡村经济方面，梁漱溟提出打破单一经济模式的束缚，积极推动农村产业多元化发展。他强调乡村经济要与城市经济相互融合，发挥各自的优势，实现资源的共享和互利共赢。
在保护乡村环境方面，梁漱溟主张建立生态乡村，倡导生态农业和生态城乡共建。他强调乡村环境的整体改善是乡村振兴的重要前提和基础。他认为，只有保护好土地、水资源和生态环境，乡村才能持续发展。
梁漱溟的乡村建设理论充满激情和感染力，他的理论观点不仅在学术界得到认可，也深深打动了大众的心灵。他用自己的理论，唤起了人们对乡村的关注和关爱。
乡村是我们的家园，也是我们的根基。梁漱溟的乡村建设理论，让我们深刻认识到乡村的重要性和价值。只有加强乡村建设，让每一个乡村都成为宜居宜业的美丽家园，我们才能实现全面建设小康社会的目标。
梁漱溟的乡村建设理论，为我们提供了宝贵的思想财富。我们要以他为榜样，发扬他的乡村情怀，推动乡村振兴战略的顺利实施。只有这样，我们才能共同构建一个和谐美好的乡村家园。
让我们怀揣梁漱溟的理论，放飞对乡村的热爱，用千百年来积淀下来的智慧和力量，让乡村成为人们心中的乐土。
乡村建设理论是一部探索人与土地关系的伟大著作，是一幅赞美乡村的华丽画卷。我们要继承和发扬梁漱溟的乡村建设理论，为乡村振兴贡献自己的力量。
