1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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维果斯基文化历史理论的核心概念之一是“区间性”，他认为个体的认知与发展是通过与他人之间的社会交往和文化实践而逐渐形成的。与传统认知理论强调个体主体性的观点不同，维果斯基强调了个体与社会之间的互动和相互作用。他认为个体通过参与社会活动和交往来获取新的知识和技能，从而促进自身的认知发展。
维果斯基文化历史理论的另一个重要概念是“近似发展区域”，他指出个体在学习过程中能够在适当支持的情境下完成更高水平的任务。这意味着个体的发展不仅取决于其当前能力，还取决于其潜在能力。透过维果斯基的眼光，我们可以看到个体在得到适当支持的情况下，能够超越自身的能力，在学习的过程中获得更高层次的发展。
维果斯基文化历史理论还强调了语言在认知发展中的重要性。他认为语言不仅是思维和沟通的工具，更是人类认知的媒介。通过语言的运用，个体能够获得社会文化中蕴含的知识和价值观，进而塑造自己的认知结构和思维方式。维果斯基认为，语言对于个体的认知发展具有重要的影响力，它为个体提供了构建事物概念和解决问题的框架。
维果斯基文化历史理论的重要意义在于提醒我们关注文化对于学习和认知的深远影响。文化是人类共同的精神财富，通过学习和传承，文化传统得以延续和发展。维果斯基认为，文化是引导个体认知发展的关键力量，它提供了思考和行动的参照系。个体在学习和成长的过程中，应该注重将自己的经验与文化知识相结合，使得个体的认知与文化的传统相契合。
维果斯基文化历史理论为我们提供了一种新的视角，使我们更加深入地探究人类学习和认知的本质。它强调了个体与社会、个体与文化之间的紧密关系，提醒我们在教育和培养个体的过程中更加关注文化的作用。通过深入研究和理解维果斯基文化历史理论，我们可以更好地推动教育改革和个体发展，让每个人都能够实现其潜力和价值。
维果斯基文化历史理论的魅力在于其独特的观点和深刻的洞察力，它提醒我们不要局限于个体的能力和经验，而应该将其置于社会和文化的背景下进行理解。维果斯基认为，人类的认知和发展是一种社会性的过程，每个人都是在与他人的互动中成长和学习。通过维果斯基文化历史理论，我们可以更好地理解人类的认知过程和文化的影响，为个体的发展和社会的进步提供更加全面和深入的视角。
