1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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题目：《论语》译文：儒家智慧的光辉再现
在我国古代文化宝库中，《论语》无疑是一部璀璨夺目的经典之作。这部书是儒家学派的创立者孔子及其弟子的言行录，它以平实的语言阐述了儒家智慧的精髓，对后世产生了深远的影响。本文将通过对《论语》的译文进行解读，带领大家领略这部千古传世之作的魅力。
“学而时习之，不亦说乎？”这是《论语》开篇的第一句话，也是儒家学问的核心所在。这里的“学”不仅仅是学习知识，更是学习做人的道理。而“习”则是实践，将所学到的道理付诸行动。只有学以致用，才能真正体会到学习的快乐。
“温故而知新，可以为师矣。”这句话告诉我们，只有通过温习旧知识，才能发现新的东西。这不仅适用于学习，也适用于我们的人生。我们要时常回顾过去，总结经验教训，才能更好地面对未来。
“知者乐水，仁者乐山。”这句话用自然景观来比喻人的性格。知者像水一样，变化无穷，适应能力强；而仁者则像山一样，坚定不移，有自己的原则。这两种品质，都是我们应当追求的。
“己所不欲，勿施于人。”这是儒家最基本的道德原则——恕道。我们要设身处地地为别人着想，不要做自己不愿意承受的事情。这种道德观念，至今仍是我们处理人际关系的重要准则。
“三人行，必有我师。”这句话强调了学习的重要性和广泛性。在我们的日常生活中，每个人都有值得我们学习的地方。我们要虚心向别人学习，才能不断提高自己。
“君子和而不同，小人同而不和。”这句话揭示了君子与小人的区别。君子能够保持自己的独立性，同时尊重别人的意见；而小人则只会随波逐流，没有自己的主见。
“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话寓意着在困境中才能看出一个人的品质。只有在艰难的时刻，我们才能看出谁是真正的君子，谁是伪善的小人。
通过对《论语》的译文进行解读，我们可以看到，这部千古传世之作蕴含了丰富的儒家智慧。它告诉我们如何做人、如何做事，如何处理人际关系，如何面对困境。这些智慧对我们今天的生活仍然有着重要的指导意义。让我们一起学习《论语》，传承儒家文化，让儒家智慧的光辉再现。
