1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《论语·为政》：探寻儒家治国智慧，解读中华文明基因
千古以来，中华文明犹如一条长河，奔腾不息。在这条长河中，儒家学说犹如一颗璀璨的明珠，熠熠生辉。而《论语·为政》篇，则是这颗明珠中最为光彩夺目的一部分。本文将带领大家走进这部千古传世之作，领略其蕴含的治国智慧，解读中华文明的基因密码。
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这是孔子在《论语·为政》篇中的一句名言。这句话用诗意的方式表达了儒家治国理政的核心理念。北辰，即北极星，是宇宙中最为重要的一颗星。孔子以此比喻一个国家的领导者，强调以道德为原则来治理国家，使国家繁荣昌盛。
在《论语·为政》篇中，孔子还提出了“举直错诸枉”的用人原则。这一原则主张选拔正直的人来担任国家官职，使他们为国家服务。这种用人观念在我国历史上产生了深远的影响，成为我国选拔官员的基本原则之一。
儒家治国理政的理念，还体现在对民众的教化上。在《论语·为政》篇中，孔子强调“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这句话指出，仅仅依靠刑罚来管理国家，虽然可以使民众不敢犯罪，但却无法培养他们的道德修养。而真正高明的治国者，应该用道德和礼教来教化民众，使他们自觉地遵守道德规范，形成良好的社会风气。
在现代社会，虽然我们已经进入了科技、信息高速发展的时代，但《论语·为政》篇中蕴含的治国智慧仍然具有重要的现实意义。我们可以看到，许多国家的政治家、学者都在积极从儒家学说中汲取智慧，以解决当今世界面临的各种问题。
为了让更多读者了解《论语·为政》篇的内涵，本文将用通俗易懂的语言，深入浅出地解读这部千古传世之作。相信大家会对儒家治国智慧有更加清晰的认识，也会对中华文明的基因密码有更加深刻的理解。
《论语·为政》篇是儒家学说中非常重要的一个篇章，它为我们提供了一种独特的治国理政的视角。通过阅读这篇文章，我们可以更好地理解中华文明的基因密码，也可以为现代社会的发展提供有益的借鉴。让我们一起走进这部千古传世之作，探寻儒家治国智慧，解读中华文明的基因密码。
