1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子常说：“君子求诸己，小人求诸人。”这句话展现了孔子对人性的深刻理解。他认为一个真正的君子应该从内心寻找真理，从自身找寻答案，而不是轻易去责备他人。他相信每个人都有自我超越的潜力，只要不断修炼自己，不断进取，就能成为更好的自己。孔子说过：“敏而好学，不耻下问。”他倡导人们要怀着谦逊的心，去学习、去思考、去实践。每一个细微的进步都是宝贵的，每一个知识的积累都是人生的财富。
孔子强调人际关系的重要性，他认为人与人之间应该建立互相尊重和平等对待的关系。他曾经说过：“己所不欲，勿施于人。”这句话告诫人们不要对他人采取自己不愿接受的待遇，要以善意和宽容对待他人。孔子一直推崇仁爱之道，他认为仁爱是谦虚、诚实、宽容、和善、乐于助人的品质。他相信只有通过仁爱才能建立起和谐的人际关系，推动社会的繁荣和进步。
教育在孔子的思想中占据着重要的地位。他认为教育是培养人才和造就君子的重要途径。孔子注重德育，他认为只有具备良好品德的人才能够承担起社会责任。他曾经说过：“教盲也，无它也。”这句话表达了他对教育的执着和坚持。孔子相信每个人都有受教育的权利和机会，他提倡普及教育，使每一个人都能够得到培养和提升。
孔子的思想经过了岁月的洗礼，依然闪耀着智慧的光芒。他的言行激励着人们不断追求真理、追求卓越。他的伟大不仅体现在他对人性和人际关系的思考，还体现在他对教育和道德的重视。他所强调的儒家思想已经成为中华民族传统文化的重要组成部分，影响着中国人民的价值观和行为准则。
孔子的智慧和魅力是不朽的，他的思想是永恒的。通过阅读论语，我们可以更好地理解和借鉴孔子的思想，使其在现代社会中继续闪烁着灿烂的光芒。让我们怀揣着孔子的智慧，用仁爱的心态面对人生的种种挑战，用谦逊的态度与他人建立和谐的关系。相信在孔子的智慧指引下，我们一定能够创造美好的未来。
