1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《论语》是孔子教育学生的重要教材之一。在《论语》中，一位学生问孔子：“学而时习之，不亦说乎？有朋友自远方来，不亦乐乎？”孔子回答道：“有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这段对话让我们看到了孔子对于人际关系和道德修养的高度重视。他教导学生们，要持之以恒地学习和修身，同时也要珍惜和维系与朋友之间的关系。
论语中有一篇章让我深受启发的是《为政》。其中孔子说：“政者，正也，子帅以正，孰敢不正？”这句话给人一种震撼和独特的力量。孔子用“正”一词强调了为政者的责任和使命，以及正义的重要性。在这个篇章中，孔子通过自己作为政治家和世界的见解，为我们揭示了一个正确而高尚的执政者应该具备的品质和行为准则。
孔子的智慧不仅体现在政治上，他对教育也有独到的见解。在《论语》中，孔子多次谈到教育的重要性。他说：“敏而好学，不耻下问。”也就是说，要做一个健康而有进取心的学习者，就必须要有敏锐的观察力、敏捷的思维以及不断学习的心态。这句话对我来说，是一种不断追求进步和知识的动力，也是一种鼓励和激励自己不懈努力的信念。
此外，在《论语》中还有一些关于修身和养性的记录。例如，孔子说：“温故而知新，可以为师矣。”这句话告诉我们，一个人要保持对知识和智慧的渴望和追求，就必须不断回顾自己已经学过的东西，并通过学习新的知识来增长见识。我深信，只有不断地学习，我们才能不断地成长。
孔子还教导我们要有平和宽容的胸怀。在《论语》中，他说：“君子非患无位，患所以立；非患莫己知，求为可知也。”这意味着，一个真正的君子在追求权力和知名度的同时，更注重的是如何通过自己的实际行动来彰显自己的价值。这样的教诲，对于我们认真生活、宽容自己和他人来说，都有重要的意义。
论语带给我们的不仅仅是一本书，更是一种智慧和品质。它教会我们怎样为人处世，如何以正确的道德和价值观指导自己的生活。孔子的思想对中国乃至世界的影响是深远而广泛的。他的言行及对话中所体现的智慧和孜孜不倦的追求，一直激励着我们不断努力，追求真理和卓越。
正是因为有了《论语》，我们才能更好地理解和传承孔子的思想，也能在现实生活中更好地实践。无论是作为学生、教育者还是政治家，我们都可以从中汲取前人的智慧，不断提升自己，为社会、为他人、为自己创造更美好的未来。
