1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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探究孔子的思想，我们要从《论语》最经典的一句话开始：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句简短的话语，反映了孔子对于知识和智慧的独到见解。孔子认为，唯有真正了解自己所不知道的事物，才能算作真正的知识。我们不能以为知而真正理解了一件事情，我们应该接受并承认自己的无知，才能走向真正的智慧。
在当今社会，知识的获取和传播日益便捷，信息淹没我们的生活。然而，我们却常常陷入资讯的海洋中，分辨不清真伪，无法找到真正有价值的信息。孔子的这句话提醒了我们，不要被琐事和虚无所扰，而应该有选择性地获取知识，并且通过深入思考和验证，真正掌握它们。只有这样，知识才能真正成为我们生活的指南，成为我们发展和进步的动力。
孔子所强调的“知之为知之”，扩展开来，还意味着要遵循自己的内心和信念。人生充满了各种考验和挑战，我们需要有自己坚守的原则和准则。只有明确了自己的价值观和追求，我们才能在世间行走时始终不迷失方向。我们要有勇气放下一些无关紧要的事物，专注于真正对我们有意义的事情，将有限的生命投入到我们事业和爱好中，追求真理、善良和美好。
然而，人的认知能力是有限的，我们无法掌握所有的知识和真理。孔子告诉我们，不知道不仅是一种常态，更是一种智慧。当我们接受并承认自己的不足，我们才能保持谦逊和谨慎，不会盲目自信和自负。同时，我们也应该尊重他人的知识和见解，虚心向他人学习，这样才能不断丰富自己的知识和智慧。
孔子的这种智慧对于我们现代人仍然具有重要的指导意义。当我们面对新的问题和挑战时，我们应该以孔子的思想为指南，追求真理和智慧。同时，我们也应该保持谦逊和开放的心态，不断吸收新的知识和经验，丰富自己的内在世界。只有通过不断地思考、探索和成长，我们才能获得真正的智慧，实现自己的人生价值。
《论语》中孔子的智慧思想如一束明亮的灯光，指引着我们探寻真理和智慧的道路。通过学习和理解他的观点，我们能够在当下的快节奏生活中找到领悟人生和指导行为的智慧。相信孔子对于知之为知之的理解，将会成为我们追求真理和智慧的宝贵财富。
