1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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自古以来，儒家文化一直强调以仁爱为核心价值，强调人际关系的和谐与和睦。儒学追求的是人性的完善和个体的修养，认为人与人之间应当互相关爱、互相尊重，以达到社会的和谐与稳定。
“以礼仪为本”，是儒家文化的重要思想之一。儒家注重仪式、礼节，认为通过仪式的规范行为来强化道德教育，培养人们的自律与修养。如孔子所言：“吾日三省吾身”，即要不断反思自己的行为是否符合礼仪道德规范，以及对他人是否尊重等。
儒家文化强调修身养性，注重个体的内外修养。修身，指个体通过学习经典、实践仁爱、实现道德自觉来完善自身，成为合格的社会成员。儒家强调凡事先要反躬自省，反思自己的言行举止是否合宜，以此来提高个体的思维素质和修养境界。
儒家文化崇尚兼容并蓄，倡导不同学问的融会贯通，追求知识的全面发展。儒家学者注重经世致用，强调学以致用，追求知行合一。儒家文化鼓励人们广泛涉猎各种学术知识，通过综合的思考和理解来解决问题，追求社会发展与人类进步。
儒家文化注重教育的重要性，强调教育的普及与全面发展。儒学的灵魂在于教育，儒家倡导教育应包括智育和德育，追求心智与品德并重。儒家思想认为教育是国家和社会发展的基石，只有通过教育才能引导人们健康成长，培养出德才兼备的人才。
儒家文化注重家庭伦理与家风建设。儒家强调家庭的温暖和谐，倡导亲情和孝道。家庭是社会的基本单位，儒家认为家风的良好与否直接影响着社会风气和道德建设。儒家倡导家庭成员间的相互关爱和尊重，鼓励人们传承和弘扬尊师重道、孝敬父母的传统美德。
儒家文化以人为本，旨在培养人的德才兼备，追求个体的全面成长和社会的和谐发展。儒家的核心思想体现了中国古代智慧的精髓，其重视人伦关系、个体修养等理念对塑造社会风貌和价值观念的影响深远。今天，儒家文化的精神依然具有重要的现实意义，它为我们的行为指引了方向，为社会的和谐与进步提供了有益的指导。
