1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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知其不可而为之，是指在面对困境和挑战时，我们是不能袖手旁观和放弃的。儒家认为，人作为社会的一员，应该发挥积极的作用，为社会的进步和发展做出贡献。无论是在个人层面还是在社会层面，我们都应该时刻铭记这句至理名言，不断激发自己积极向上的力量，迎难而上。
儒家知其不可而为之的精神在现实生活中有着广泛的应用。在工作中，我们常常会遇到各种各样的问题和困难。有时候，我们会觉得自己无能为力，觉得面对问题束手无策。然而，正是在这个时候，我们应该坚定地相信自己的能力和智慧，去尝试解决问题，去找到解决问题的方法和途径。
同时，儒家知其不可而为之也对我们的品格修养提出了要求。在人际交往中，我们常常会遇到各种矛盾和冲突。儒家教导我们，在面对他人的无理取闹和攻击时，我们不能被情绪所驱使，而应当保持冷静和理智。知其不可而为之，就是要我们在尊重他人的同时，坚守自己的原则和底线，以积极的态度去解决问题，营造和谐的人际关系。
儒家知其不可而为之的精神也在教育领域中发挥着重要的作用。在培养学生的过程中，教师应该深入了解每个学生的特点和处境，通过针对性的教学来开发每个学生的潜力。当学生在学习中遇到困难时，教师应该引导他们正确面对问题，用积极向上的态度去解决问题。同时，在教育中，我们也应该注重培养学生的品德和人文素养，让他们能够遵循儒家的知其不可而为之的原则，为社会的发展做出贡献。
知其不可而为之，是一种积极向上的思维方式和行动准则。无论是在工作中、生活中还是在教育中，我们都应该以这句至理名言为指导，并将其融入到实际行动中。只有通过不断的努力和奋斗，我们才能在面对挑战时取得成功，实现个人和社会的发展。
儒家思想代代相传，在中国文化中扮演着重要的角色。儒家的知其不可而为之的精神，给我们指引了正确的道路。正是这种世代相传的精神，才使得中国文化在各个时代得以传承和发展。我们应该将这种精神铭记于心，将其发扬光大，为我们的家庭、社会和国家的繁荣做出积极奉献。
